每日灵修｜王上11：人弃绝神和神弃绝人是双向的

这一章我们看到所罗门生命中的一个转折，这个转折我们在上周六的时候就分享到了；所罗门的荣华以及他的财富、他的智慧已经到达了顶峰，就是在这顶峰的时候他马上要进入一个非常悲惨的阶段。

所罗门一直充满了各样的智慧，并且很多人都来找他、向他学习，聆听他智慧的言语。因着各国使节的到来，所罗门也拥有了各国的财宝，所以在经济和军事上以色列都非常强大，甚至连法老也将自己的女儿嫁过来；这些足以说明当时以色列在当时巴勒斯坦这块地方一家独大。第三节说到，“所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心”。然而我们知道<申命记>17章明确地讲，以色列的君王不可以拥有很多钱财，也不可以拥有很多妻妾，但是所罗门没守住任何一条，反而都是极力地在违背神的命令。

在这样的一个处境中，我们会发现当人犯罪不肯听神的言语，也不肯活在神的面前的时候，问题就来了。所以第四节说，“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华─他的神”。后面的经文连续出现了几个词，一个是“不效法”，一个是“没有遵守”，这就是神对所罗门的评价。很多人来与所罗门建立关系，很多妻妾愿意嫁给他，很多的君王愿意和他建交，但这个其实都不是重要的，重要的是神对他的评价是什么。人对所罗门的评价现在非常好，但是人对他的评价没有任何意义，因为人不能左右他的人生。最重要的是神对他的评价是什么样；神如果对他的评价是很友善的，和睦的，那他是没有问题的；但如果神的评价发生转变，那他的人生将会因着神的评价的改变而发生改变。所以亲爱的弟兄姐妹，我们在乎的是什么？我们在乎的是别人对你的评价，还是在乎神对你的评价，这个是我们要关注的一个内容。我们今天常常关注人超过了对神的关注，我们在乎人超过了我们在乎神，所以亲爱的弟兄姐妹，我们也要常常思考究竟神对我们的评价是怎样？

在这段经文里面，其实神对所罗门的审判的直接原因就是看到他拜偶像。因为他有很多的妻妾都是外邦人，又因为这么多的妻妾围绕在身边，你想君王怎么能受得了！所以他为了平息妻妾之间的冲突，甚至这些妻妾对他的要求，他就只能顺从。但是从根本上他就犯罪了，《圣经》里面非常地明确的禁止他们与外邦人通婚，这是在摩西五经里面强调的。<申命记>第七章明确禁止以色列人与外邦人通婚，但是所罗门在做君王的后期不止是通婚了，他还建了很多邱坛，然后就和这些妻妾们一起拜。

人在神面前最大的罪有两种，第一种是淫乱的罪，这是神极其厌恶的；第二种罪是属灵的淫乱，就是拜偶像，这也是神极其厌恶，不能忍受的。所以你会发现当人的心远离神的时候，他就一定会犯这两种罪的其中一种，而这种罪是要受到神的审判的，还要面临灾难。所以各位弟兄姐妹，我们真的是要在神的面前，因为所罗门的事我们要常常警醒，不可以远离神，更不可以落入在肉体的淫乱，或者是属灵的淫乱中。因为这种罪要不是伤害自己的身体，要不就遭受神的愤怒的审判。当所罗门弃绝神的时候，也就是神要弃绝他的时候，因为人弃绝神和神弃绝人是双向的。

但即使在这样的一个情景中，我们发现神还是纪念大卫的约，所以在13节说“只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子”。神还是特别怜悯所罗门，虽然要让这个国家分裂，神要审判所罗门，但是神说在他活着的时候我不做这，让他平平安安地离开这个世界后才做。神的工作真的是充满了爱和怜悯！但有的时候我们讲罪性的时候就比较律法，心中的爱少了很多，所以我们要常常关注神的行动以及祂做事的方式。

11章的第二段是从14节开始的，这里告诉我们，因为所罗门得罪神的缘故，所以神就兴起了三个敌人。这里非常明确地讲了三个敌人，第一个敌人是哈达，这是以东人；第二个敌人是那个利逊，这是以利亚大的儿子；第三个敌人就是所罗门的臣仆尼八的儿子耶罗波安。这三个人的兴起都是要对付所罗门的，第一个没有得逞，第二个好像也没做什么大事，但是第三个却为将来王国的分裂埋下伏笔了。这些敌人都有一些共同的内容：两个敌人逃往埃及。埃及是养育以色列人的地方，现在却成为了养育仇敌的地方，这也是经文里一些很特别的内容。埃及本来是养育以色列百姓的，让他们从七十个人变成两百万人。但是第一个敌人哈达就逃到埃及，第三个耶罗波安也跑到了埃及。以前养育以色列百姓的地方，因着所罗门犯罪变了变成了养育仇敌的地方，这也是经文让我们看到神的态度的变化。所以我们活在这个世界上不是要关注环境，不是要关注别人对我们的态度和评价，我们只要关注神对我们的态度和评价就可以。所以读到这些经文的时候很遗憾，神这么祝福的一个国王现在却背离神，被神所离弃，真的让人很遗憾。但是这样的遗憾却常常发生在我们身上，真是让我们更加遗憾。所以我们确实要警醒，要常常来到神面前依靠祂。我们不要在罪中活着，而是要弃绝罪，我们要关注神对我们的态度。

配图：Unsplash

文字：杜老师

排版：所有美善