▷深度灵修 | 对于这个世界来讲，基督徒就成为了祝福的通道（申23）

下载“有道云笔记”App,绑定微信，收藏文档

星期二

文 / 杜牧师

亲爱的弟兄姐妹，平安！

今天分享的经文是<申命记>第23章

23章分为两个段落。第一个段落是1-8节，这里强调的是什么人不能参加圣会，不能参加圣会的人的条例是什么？第二个段落是15-24节，各种不同的律法，这里又强调了很多不一样的情况出现或者不一样事情发生的时候，人应当如何去处理？

先来看1-8节，第1-2节说：“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。”那后面又说：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”第7节说：“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。”耶和华的会是一群在会幕或圣殿敬拜耶和华的以色列人。在敬拜中属于以色列的群体，就是全然属于祂。

古代和现在的经历或者生活是一样的，人们常常迁往新的地方居住，以色列人在他们应许生根落叶的地方。他们也面临一个问题，就是什么样的条件允许住他们中间的外邦人可以正式成为以色列的一分子。

有时我们对1-2节有很多误会，把阉割这个词看得很重，觉得可能像中国历史中的太监就不能入耶和华的会，私生子也不可。这里的阉割并不是你我想象的，以中国历史为背景的阉割。在第1节所要强调的是一种残缺，这种残缺可能是因这些人参与了偶像的崇拜，伤害自己的身体导致的。第2节里强调的私生子可能是与当时拜偶像的庙妓交合所生的子女。这样的人已经在偶像崇拜中非常深入，并且他们已经选择偶像崇拜成为他们人生价值观。这样的人不可以进耶和华的会。

神是圣洁的，祂不愿意人心中有两个主，同样在新约也是告诉我们，耶稣基督用比喻教导说，人不可同时侍奉两个主。再往下看，亚扪人和摩押人永远被拒绝在以色列人的圣会以外。为什么呢？因为他们在以色列人前往应许之地的时候，他们坚决地拒绝了以色列人经过。摩押人用一些邪术，防止以色列人的到来。在这段经文中，我们也可以看到亚扪人也是被拒绝的。亚扪人也是强烈抵挡以色列百姓。如果有兴趣的话，可以看<民数记>21章。《圣经》要告诉我们一个信息，咒诅神祝福子民的人，他们要接受咒诅。祝福神百姓的人，他们要领受从神来的祝福。

但有一个非常吊诡的现象是，以东人和埃及人，神说你们要宽松的对待，为什么呢？在我们印象中，好像以东人和埃及人也是坚决阻挡以色列百姓前往应许之地的。开始有埃及，途中有以东，但《圣经》解释得很清楚，这两个国家的情况和前面的亚扪人和摩押人情况不一样。因为以色列百姓在埃及地繁衍，他们在那里成为一个民族。而以东某种意义上是以色列百姓的弟兄，因为以东的祖先是以扫，雅各的兄长。对待不同的人神也是有不同的对待方式，而对待他们的核心是这些列国如何看待以色列百姓。这里还是强调神和以色列百姓和亚伯拉罕所立的约。立约的时候就清楚地讲，神要透过百姓来祝福列国。列国的人如何对待以色列百姓？神也如何来对待他们。

在我们的生活当中也是一样。神祝福祂自己的百姓，也是通过祂自己的百姓来祝福这个世界。对于这个世界来讲，基督徒就成为了祝福的通道。我们要与更多的人建立关系，我们要发挥通道的作用，我们要祝福更多的人。神的焦点是祂的儿女，神的焦点是祂的应许。在经文中也让我们了解一个事实，神的应许，祂所说的话一定会成就，祂在我们生命中所发出的所有应许，也一定会成就。经文给我们一个方向，让我们坚定不移地信靠祂，并且信心百倍地跟从祂。

在后一段经文里提到了各种不同的律法。15-30节都在强调各种各样不同的律法——关乎一个从外地逃难到以色列的奴隶。以色列本身关于奴隶制度的律法，表示旧约反对以这种制度来欺压人。《圣经》从来没有赞同过奴隶制。《圣经》强调的是要让人得释放，让神所创造的具有神形象的人得到真正的自由。

以色列本身是一群逃难的奴隶，以色列人必须为逃走的奴隶提供保护。他们自己也是从埃及地逃难出来的，神也让他们知道自己的身份，他们是难民，神一直保护他们。他们也应当保护在灾难中的人，就像神在我们生命中的工作一样，祂让祂的独生爱子在十字架上为我们舍命流血，成就救赎。祂用祂不变的永恒的爱爱我们，祂也期待祂的儿女用同样的爱爱身边人，爱那些还在黑暗中的人。各位弟兄姐妹，你是怎么做的呢？在我们的生活中，哪个方面表现出这样的爱呢？

17-18节指出迦南和巴比伦的宗教仪式中，包含有社会领袖与庙里的男女庙妓交和。他们以为这样做可以诱发诸神或者偶像的降雨使土地肥沃，这在以色列的神看来是厌恶的行为。真正使土地肥沃的是神。我所信靠的这位三一的神，祂爱祂子民的缘故，于是将丰沛的雨水降在世界上，不会被这些邪术所操控。也就是说偶像是人来操控的，但是神却绝不会让人来操纵，因为祂是创造人的神。

19-20节的律法跟15章1-18节是相关的，在这儿做了一些解释，是豁免债务和释放奴隶的条例。以色列中不可有贫富悬殊的现象。神要让以色列百姓促进他们兄弟之间的感情，以色列人不可收取利息。这与应许地为公有财产的精神是相违背的。如果是兄弟情义，要应用在以色列。当他们与外邦人相处的时候，取利是被允许的。也就是说在以色列百姓中不可以有这样的现象。但是在与外邦人相处的时候，可以有这样的现象。

有时候在教会也是常常发生这样的事，弟兄姐妹之间因为做生意一起合作，经济上的纠纷导致这种关系破裂。好好读旧约，你会发现在《圣经》经文中有明确的指向，该怎么做？我们都很清楚。

21-23节是许愿有关的事，向神许愿是自愿的行动，通常以献祭来还愿。在这里的律法，根本在<申命记>中，言语和应许都有非常大的重要性，整个约的基础也是在此。以色列人若随意地许愿发誓。在神看来是一种罪，基督徒是不可以发誓的。没有什么可发的，是就是不是就不是。你也不需要发誓说我是什么样，或者我非要做成什么样，我保证怎么样，没有什么可保证。你会发现基督徒在一起的时候是很好管理的。我见过一些神学院的超市，还有文具店，是没有服务员的。在出口放了钱箱，所有的物品都明码标价，你自己拿了多少钱的东西，就去自己交钱，自己找零。就可以了，没有监控。没有人来监视你。基督徒做的事就是这样。在基督徒的群体中，说话沟通都是比较简单的。当然不能说没有诡诈的或者没有一点谎言存在，但整体上看是不一样的。

在神学院读书时没有监考，每个人都是面对上帝，翻书也好，很诚实作答也好，是自己面对上帝的。但如果在考试中被人检举揭发说抄袭，神学院处理方法只有一个，就是开除。因为已经涉及到了品格问题，以色列百姓他们的生活就是这样。

24-25节内容的要点也是允许人取地上的出产来充饥，律法把做这些事的情景与盗窃或者剥削邻舍的，是分别出来的，邻舍的生计就是要依靠自己的收成。

亲爱的弟兄姐妹，整个23章里有两个完全不一样的内容。一个内容是以色列内部的，他们如何参与圣会，然后了解什么样的人可以和以色列百姓一起，什么样的人是强烈拒绝的。后面又讲了很多不同的律法，来区分不同的事，但所有内容好像都是有一个主线，就是有关神和自己百姓的关系。

每一天在生活当中应该体会什么，我们应该体会神和我们之间是什么样的关系？亲爱的兄弟姐妹，今天是星期二，很期待我们能够多多地在这一天好好为着自己与神的关系祷告。我们要回顾我们过去与神的关系究竟如何？我们面对新开始的时候，我们要与神建立一种怎样的关系？这是我们无论如何都要思考的事。不妨我们花一点时间，为着我们与神的关系祷告。

祈祷

Pray

天父，我们感谢你。谢谢你带领我们早上的时间，也保守我们一起来领受你的话语，在你的话语中，让我们看到的是你对你百姓的爱。你对你儿女的看顾，这样的看顾不止发生在以色列百姓的身上，也天天发生在我们身上。我们为着与神有这样美好的相交，向你感恩。求你赐福我们的心，使我们一天的时间都能够思考我们与神的关系，在我们的生活中如何加强，如何建立。也让我们能够感受到在这份关系里面，你对我们无微不至的爱，赐福我们一天的工作能够荣耀你。祷告奉耶稣的名，阿门！

†

创世记

出埃及记

利未记

民数记

申命记

继续阅读

阅读原文