梦的奥秘：为什么他有解梦的能力？（音频）

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约瑟解梦

——《创世记》系列解经文章之七十

文/何春勋

生命季刊微信专稿

音频为钱旸弟兄朗读：

创世记40章

创世记中记载了好多次人作梦的事情。梦大多发生在人睡觉的时候。梦中有事情发生，有话说出，做梦的人大多是梦中的当事人。做梦之后很多时候都接着有对于梦的解释或实际的反应。我们把这些做梦的人和他们的梦列在下面：

章节	做梦的人	梦的内容	反应或解梦
15章	亚伯拉罕	神宣告亚伯拉罕子孙的未来	神与亚伯拉罕立永远之约
20章	亚比米勒	神警告亚比米勒必须归还撒拉	亚比米勒遵命并且赔偿亚伯拉罕
28章	雅各	雅各梦见天梯，神向他祝福应许	雅各敬拜、命名、立石、许愿
31:10-13	雅各	神吩咐雅各返回迦南地	雅各带着家小财产离开哈兰
31:24-29	拉班	神警告拉班不可与雅各说好说歹	拉班遵命并与雅各立约
37:5-11	约瑟	第一梦哥哥的禾捆围着约瑟的禾捆下拜第二梦日月和十一星星一同向约瑟下拜	哥哥们解释为约瑟将要做王雅各解释为全家向约瑟下拜
40:9-13	酒政	葡萄树三枝发芽，酒政向法老递杯	约瑟解释三天后酒政官复原职
40:16-19	膳长	头上三筐白饼，飞鸟来吃筐子中的食物	约瑟解释三天后膳长失去性命
41:1-32	法老	第一梦看见七只丑瘦牛吃掉先前的七只肥壮牛第二梦看见七个枯穗子吞掉先前的七个好穗子	约瑟解释肥牛好穗为丰年，瘦牛枯穗为荒年，丰年先来荒年接续

头五次作梦的内容都是神向作梦的人说话，后面六次的梦都是异象，没有神也没有人在梦中说话。前面五次的梦都不用解梦，因为神把话说得很清楚。但是异象的梦只有影像、事件和对象，没有言语，必须解梦才能了解。约瑟还在希伯仑家中时就曾做了两个梦，由哥哥们和爸爸解释了，都是跟约瑟的未来有关。创世记40章讲到约瑟被卖到埃及又被陷害下到监狱，他的人生转折点就在那里开始，而且也是跟梦有关，不过不是约瑟作梦，而是他的狱友。

“这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主─埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。”(40:1-4)

约瑟被波提乏的太太诬陷后被关进监牢，这座监牢就设在波提乏的家中，是专门关出事或被贬被罚的埃及官员，所以跟一般刑事监狱不同。埃及法老有两个内臣，一个是给王管酒倒酒的酒政，另一个是给王供饭烧菜的膳长。

酒政在古代是很重要的官位，因为他是最靠近王身边的官员，王每天喝酒的场合很多，包括三餐饭都要供酒，酒政都要陪伴在旁，他算是王的耳目亲信，对王有一定的影响力，当然手中也有很大的权力。后代的尼希米曾担任过波斯亚达薛西王的酒政（尼1:11），后来回国当省长统领归回的以色列百姓（尼5:14）。

膳长也是王宫里重要的职位之一，专门负责供应王的每日餐饮以及王宫中的宴席，当然也负责法老饮食的安全。不过他不像酒政常在王的身边伺候。

这两人不知道是哪里惹到法老，同时被免官下监，交由护卫长波提乏处置。因为司狱已经把管理犯人的事情都交给约瑟了，又因为酒政和膳长这两位要人的身分特别，波提乏就交代约瑟要好好伺候他们，波提乏这样做有自己的私心意图，却没想到给约瑟开启了一个重获自由的契机。

“被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：你们今日为什么面带愁容呢？他们对他说：我们各人做了一梦，没有人能解。约瑟说：解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”(40:5-8)

酒政和膳长在监狱里待了一些日子，一直都是约瑟在伺候他们，约瑟取得了他们的信任，和他们之间也慢慢建立起关系。有一天晚上睡觉时，酒政和膳长各自做了一个奇怪的梦，他们醒了就想知道梦是怎么一回事，大概也找了旁人解梦，但是没人能解得清楚，让他们忧愁起来。直到早上约瑟进来服事他们，发现他们满脸愁容，一问才知道是作梦的事情，约瑟当即告诉他们一个重要的原则，他说解梦的能力是从神来的，只有靠着神，人才能解梦。他请他们把梦说出来。

根据前面的记载，约瑟曾经做过两个梦，但并没有解过梦，怎么现在突然就会解梦了呢？他怎么会那么有自信能把他们两个人的梦都解开呢？如果我们回看前一章经文讲到神与约瑟同在，让他凡事顺利，使护卫长和司狱都十分信任他，完全授权他管事。约瑟虽然失去自由，但那时候他的属灵光景极好，有能力又充满智慧，对神信心满满，神既然借着他的手已经顺利完成许多的事，他相信神也必将解梦的能力交给他，顺利解开酒政和膳长的梦，约瑟意识到他要抓住这个机会。因为酒政和膳长都是埃及王面前的亲信要人，神如果开路的话，必能使他平反，重获自由。

“酒政便将他的梦告诉约瑟说：我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。约瑟对他说：你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。”(40:9-15)

埃及有术士、博士和行异能的人，埃及人中也有自称能解梦的人，但酒政和膳长从约瑟口中得知真正解梦的能力是从神来的，他们信任约瑟也渴望得到答案，就把自己的梦告诉他。听了酒政说的梦，约瑟没有迟疑，当下就解释了，约瑟让他知道将会很快就被释放并且恢复官职。约瑟附带了一个要求，就是解梦所说的实现之后，希望酒政记得在法老王面前为他说话，因为酒政依然是法老的亲信，法老会听他的意见。约瑟提供了自己的冤屈的情况遭遇，他强调自己是被拐来埃及的，也没有犯错误。约瑟相信法老王如果听见酒政的话，一定会下令救他，为他平反，恢复他的自由。

“膳长见梦解得好，就对约瑟说：我在梦中见我头上顶着三筐白饼；极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。约瑟说：你的梦是这样解：三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”(40:16-19)

酒政和膳长的梦都有一个共同的特点：时间。约瑟解释“三根枝子”和“三个筐子”都是象征三天。酒政的梦是好梦，官复原职。但是膳长的际遇完全相反，虽然三天后他也被放出监狱，但约瑟说法老将要他的脑袋。前者是“树发芽开花，葡萄也成熟，酒政仍然为法老倒酒”，后者是“膳长头顶着框子，飞鸟来吃框中的饼”，很不一样。酒政原来是愁容满面，听到解梦后大概心就开朗了。

膳长听约瑟把酒政的梦解得那么圆满美好，他也兴致高昂说出自己梦，希望也能有好的解梦，结果大失所望。圣经没有描写酒政和膳长听了约瑟解梦后的反应，约瑟解梦说三天，为什么是三天？三天后到底是什么日子？其实酒政和膳长是法老的亲信，他们听了约瑟的解释都心知肚明，因为三天后就是法老的生日。接下来的三天，对酒政来说可能是时间飞逝，对膳长则是度日如年。酒政一定满心期待三天后的好消息，但膳长却不知道该不该相信这个恶梦。

“到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”(40:20-23)

神让酒政和膳长做了梦，也让约瑟有解梦的能力，而且三天后所发生的事完全按照解梦的内容实现，酒政官复原职，膳长被处死。这件事情在神的手中，不过有一个插曲，就是酒政回宫后，一切恢复，但他竟然把约瑟这个人给忘了，更不要说替约瑟在法老面前求情的事。

摩西让我们知道：神所拣选的仆人，虽然被人卖了，被人设计了，被人忘了，但神却总不会忘记他。约瑟希望酒政能很快帮他平反，但神的时间却还没有到，他要在牢中继续等待。因为他将来还要做解梦的工作，不过，解梦的对象将是埃及法老王。

这章经文把约瑟解梦的过程平铺直叙记录下来，有几点值得我们留意：

第一，约瑟对酒政和膳长说：“解梦不是出于神吗？”这句话已经清楚地告诉我们：除非有神的恩典，否则要靠人自己的聪明才智是不可能解梦的。圣经中我们还会看到许多解梦的记载，解梦的人都是谦卑为神所用的人，他们没有因为自己会解梦就骄傲，而是将荣耀归与神。

第二，约瑟亲身体会神的同在，相信神必然保守他，引导他走前面的道路。他不是消极地靠人，而是积极地靠神，在困境中抓住神所赐的机会。约瑟虽在监狱里，神先让他有权管理囚犯，再让他有机会接触到两位法老的内臣，打开他得到平反的路。

第三，人遇到困境难处，就是倒霉、就是不好吗？其实问题在我们要用什么态度来面对我们的境遇。如果我们埋怨神，反而会使我们忘记神的应许，进而失去神的眷顾。我们从约瑟的身上，学习到在困境中仍然要与神同在，神必有安排，因为我们是神所爱的儿女。不要怨天尤人，不要对神失去信心，神的时间和我们的时间不尽相同，但是神不误事。

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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