夏甲与以实玛利母子俩，何以被逐出家门？

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应许之约(续完)

——《创世记》系列解经文章之三十九

文/何春勋

生命季刊微信专稿

本文为作者《创世记》系列解经文章之三十九，前篇为：

你是否知道：神与亚伯拉罕立约的内容是什么？

特别推荐传道人及带领查经的肢体阅读整个系列的文章，见本文后面的链接。

创世记21:11-34

创世记21：9-10节说到：“当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：你把这使女和他儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”

撒拉明白神的心意，她向亚伯拉罕所做出的请求也是合乎神的旨意。但是亚伯拉罕一直都很疼爱以实玛利，是他老年时生的儿子，因着撒拉的要求，把母子俩一起逐出家门，让他很难下这个决定。

“亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说：你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”（创21：11-12）

神为什么允许让这件骨肉分离的事情发生？关键还是在应许之约。

第一、从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔，不是后裔不得继承应许之约所列的产业；

第二、神早已知道以实玛利的性情暴烈，为人像野驴，跟别人常常互相斗殴(创16:12a)，是一个令人头痛的人，留在亚伯拉罕家中绝无好处，所以分开是必要的；

第三、神已定规以实玛利的产业要在迦南地的东边(创16:12b)，因着亚伯拉罕，他也将成为大族大国，亚伯拉罕不需要为他们的未来担心。

神说：“因为他是你所生的。”这一句话表明虽然以实玛利被排除在应许之约的外面，但他仍然被神所接纳，算是神的子民。亚伯拉罕虽然喜欢以实玛利，但他确实是在血气中生的，不是应许之子，不是神的旨意。耶和华神是有怜悯慈爱的，神也应许夏甲(创16:10)，以实玛利的后裔将极其繁多，不可胜数。

“听命胜于献祭”这句话实在是真理，这个典故是关于亚玛力人的，亚玛力人是以扫的后代，世代与以色列人为敌，以色列人出埃及碰到的第一波敌人就是亚玛力人。亚玛力人很坏，他们专门偷袭以色列百姓落队的病残老弱，他们也不敬畏神(申25:17-19)。神已经宣告要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；又起誓必世世代代和亚玛力人争战(出17:14,16)。

后来王国时期，扫罗王打败亚玛力人却不听神的命令，爱惜亚玛力的牛羊和他们的亚甲王，没有全数灭尽，扫罗王因此被神弃绝，也种下祸因。多年后，犹大亡国，百姓被掳，波斯帝国兴起打败巴比伦玛代，统治天下，一百二十七省内所有的犹大人都因为一个人的阴谋要被杀尽，那就是亚甲族人哈曼掣普珥，要灭犹大族，所幸神兴起末底改和以斯帖，拯救了整个犹大族。

神的旨意不会错，神的计划不会误事，亚伯拉罕必须要听从，撒拉说的话他都该听从，因为那是神的旨意。亚伯拉罕真的听了，也下了决心。

“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。神听见童子的声音；神的使者从天上呼叫夏甲说：‘夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。’神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”（创21：14-21）

这是耶和华的使者第二次在旷野中向夏甲显现，第一次是夏甲怀孕受不住撒拉的苦待逃走，神听见了夏甲的苦情，后来夏甲听从天使的吩咐安全回到家（创16：6-14）。这一次她带着儿子以实玛利被逐出，在旷野中走迷路，又没水喝，所以情况很危急，两人相对而坐放声大哭。

创世记作者的笔法很有意思，神跟亚伯拉罕和撒拉谈到应许之约的时候，他们的反应都是“笑”，都直接跟“以撒”有关。天使跟夏甲谈到未来之约的时候，都是因为“哭”，都直接跟“以实玛利”有关。以实玛利名字的意思就是“神听见”，以实玛利的哭声达到神的耳中，神听见了就施怜悯，派天使告诉夏甲不要害怕，神已听见以实玛利的哭声了。

夏甲和以实玛利因着神的眷顾，得以在别是巴的旷野定居下来，因为到底他们是亚伯拉罕家里的人，所以基拉耳王当初对亚伯拉罕解除寄居限命对他们也是有效的。以实玛利在那里长大，也从埃及娶了妻。虽然他们是离开了亚伯拉罕的家，将来也不会继承应许之约中的产业，但实际上，他们就住在亚伯拉罕以撒的附近。以实玛利和以撒和平相处，当亚伯拉罕去世，以实玛利和以撒两兄弟一起给他送了终，归葬到幔利橡树，以撒后来才搬到靠近庇耳拉海莱居住(创25:7-11)，那是当初夏甲第一次逃家落脚遇见天使的地方，那地方也是夏甲命的名(创16:13-14)。

因着基拉耳王亚比米勒的友好善待，亚伯拉罕一家人得以继续在非利士人的地方居住了许多年。亚伯拉罕一直都是以和平谈判和立约的方式处理纠纷，后来以撒也继承的他父亲待人处事的胸怀。二十一章最后一段争夺水井的插曲说明了亚伯拉罕处事的原则，也叙述了那段他在别是巴生活和敬拜神的日子。

“当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。亚伯拉罕说：我情愿起誓。从前，亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说：谁做这事，我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说：你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？他说：你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。所以他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓。他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。”（创21：22-34）

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。

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