好文推荐：所多玛的倾覆是对今日世界的警告！

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神的作为(2续完)

文/何春勋

生命季刊微信专稿

本文为续篇，请阅读第一部分：

34.推荐解经文章：天使为何来到所多玛？

创19:10-38

罗得在屋外与暴民周旋，但所多玛人已经不在乎罗得的身分地位，也不接受罗得的条件，定意要先强暴他，然后攻进屋里去抓两位天使。

“只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。”(创19：10-11)

天使没有去街上，没有接触到所多玛人，但是罗得与暴民的对话和他们的攻击行动，已经让所多玛人的淫乱罪行和邪恶内心完全暴露出来。现在天使要开始执行拯救行动，先把罗得拉回屋里，然后让外面暴民的眼睛昏迷，找不到房门，没法进屋来。接着：

“二人对罗得说：你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说：你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。” （19：12-14）

这一段的记载跟挪亚的故事非常相像，挪亚是义人，他的家人是因为与他一同进方舟而得救。这里罗得是义人，他的家人也要因为与他一同出所多玛而得救。罗得有太太，两个女儿，两个女婿，一共六人，罗得把灭城的消息出去告诉他的女婿，但两个女婿不相信，宁愿拋弃婚姻也不肯走，所以最后能活着离开所多玛城的人果然不到十个人。

“天明了，天使催逼罗得说：起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；领他们出来以后，就说：逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”（19：15-17）

读到这里，你看出来为什么耶和华要派两位天使去执行任务了吗？为什么不只派一位或是好几位？两个天使没有分开行动，一个去所多玛，另一个去蛾摩拉，因为两位天使四只手刚好可以拉四个人，而这四个人都在所多玛。若不是神怜悯罗得，让天使亲手拉着他、他妻子，以及两个女儿的手，他们一家是逃不掉的。现在他们如果要活命就必须完全听两位天使的吩咐。但是我们看罗得在被救的过程中，仍然有一些执着迟疑的表现：

“罗得对他们说：我主啊，不要如此！你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。天使对他说：这事我也应允你；我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城；因为你还没有到那里，我不能做什么。因此那城名叫琐珥。罗得到了琐珥，日头已经出来了。”（19：18-23）

罗得似乎还是舍不得所多玛，所以不想逃太远，又不想去山上避难，所以要求天使让他们逃到所多玛附近的一个小地方琐珥，最多十来公里的距离。天使答应他毁灭的行动会等到他们到了琐珥才会开始。

“当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”（19：24-26）

天使的吩咐是要他们一直往高处逃跑，跑越远越安全，而且时间紧迫，绝对不可回头。但是罗得要求只逃到琐珥，非常靠近耶和华降灾的地区，当硫磺与火从天而降，瞬间就将那两个城毁灭，根据考古科学家研究，那时的温度极高，没有任何生物能够存活，温度的剧变甚至影响到方圆数十里外的地方，包括琐珥甚至远到希伯仑。罗得的妻子舍不得所多玛，违背天使的吩咐，回头看，也走入灭亡变成盐柱。

“亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”（19：27-29）

亚伯拉罕知道事情发生了，而且他也感受到天候温度的改变，他去了高处见证了神毁灭所多玛的行动。他看见不但是两个大城，连附近平原地区也都像烧窑一般。亚伯拉罕知道神会拯救罗得，因为他已经得到神的保证了。而罗得呢？

“罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。”（19：30）

温度太高，空气环境改变了，琐珥太靠近所多玛，人根本没法住下去，他就跟两个女儿还是照着天使的吩咐往山上去，躲在一个山洞里。罗得在圣经中最后的记载就是山洞中所发生的事情。

“大女儿对小女儿说：我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和他父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。”（19：31-38）

圣经作者没有掩盖这件乱伦丑事，照实详细记载，也让读者能明白罗得家人被淫乱风气影响之巨。这个山洞在哪里？如果查看所多玛和琐珥的圣经地理位置，应该就是在死海的东方，也就是后来旧约中的摩押地，现在的约旦西部。

旧约常会提到有关摩押和亚扪人的问题，这山洞中发生乱伦的事情就是问题的背景。感觉上这个结局很糟糕，但是神却有祂的旨意。旧约路得记，记载一位摩押女子路得嫁给以色列人波阿斯，在以色列人眼中路得是个不洁净的外邦人，但是路得敬畏耶和华的心远比起以色列人有过之而无不及。不但如此，以色列的君王由她而出，她的名字也在耶稣的家谱中。

如果单独看创世记19章，不将其它圣经史实和真理连结参考，实在无法体会神怜悯救赎的旨意。所以圣经不能只从一句话、一段经文来单独了解，而是要从宏观的角度来看整本新旧约圣经，才能真正明白圣经的中心信息。也唯有如此，我们才不会断章取义，明白之后我们也不敢再乱解圣经，混乱真理。

一开始我们问了三个问题，现在我们应该都明白了。

第一，天使去所多玛耽搁一段时间没有执行毁灭，是因为神仍给人机会悔改，神因着亚伯拉罕的缘故，怜悯罗得，要拯救他一家人。

第二，神为什么只拯救罗得一家人？因为全所多玛城的人都堕落犯罪，天使已经完全查证清楚，甚至还给凡是跟罗得有关的人一个机会，但最后只有罗得一家四口被天使拉着手救出城。

第三，罗得与挪亚的比较，圣经用相同笔法记载，用意非常明显。强调人的罪恶悖逆，神审判的严厉和救赎的怜悯。耶稣基督对于这两处圣经的比较有非常重要的解释与宣示。请看圣经的真理，耶稣说：

“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。”(路17:26-32)

所多玛和蛾摩拉城的人已经进入到一种严重堕落的状态，淫乱成为他们的一个记号，连罗得的家庭后来也成为乱伦的结果。这些都告诉我们淫乱、同性性行为、毒品、赌博、杀人、欺骗等等许多的罪恶，将会麻痹人的心灵，使人不认识神，甚至是拒绝神的拯救，当世人背弃神的创造，违反神造人的旨意，“任我们所为”，向罪恶妥协，容忍那些引起神愤怒的事情，最后都将无法逃避神毁灭的审判。

主耶稣的这一个宣示也再一次提醒我们，当人用淫乱、乱伦、同性行为等来破坏神所建立的伦常，拆毁家庭婚姻，当人的思想尽都是恶的时候，要小心了，因为主的日子就到了，毁灭的审判就要宣判了。到那时只有因信称义，被神称为义的人才能逃脱毁灭。世人不在乎，不相信，但是我们都是明白真理的人，绝对不能轻忽，也不能坐视，无论得时不得时，耶稣基督十字架的福音总要传出去。因为审判之前必有拯救，神的威严中仍带有慈爱怜悯，就像那两位天使去所多玛一样，神不是只有毁灭，神还要拯救，神仍然给人机会，悔改就是现在，现在就是悦纳的时候，现在就是拯救的日子。

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。

本文为作者《创世记》系列解经文章之三十五，请阅读:

1.教你如何读懂《创世记》

2.你知道神最早的赐福是什么吗？

3.为什么神只造了一个男人、一个女人？

4.伊甸园中两棵树:亚当为什么没吃生命树的果子？

10.如何理解“神的儿子们和人的女子们交合生子”？