不同的结局：有义的国免灾，轻视神的国，灭亡！

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神的作为(续完)

——《创世记》系列解经文章之三十七

文/何春勋

生命季刊微信专稿

本文为作者《创世记》系列解经文章之三十七，请先阅读本文的第一部分：

凡事都在神的掌管之下

特别推荐传道人及带领查经的肢体阅读整个系列的文章，见本文后面的链接。

创世记20:8-18

亚比米勒是怎么样的一个人？首先，他是世袭的君王，因为亚比米勒这个名字的意思就是“我的父亲是王”，他出生时就是王储，长大后接续他父亲做了基拉耳国的王，照例在宫中娶进不少嫔妃，他的国不像所多玛罪恶滔天，他说是有义的国。神在梦中跟他的对话显示出他是一个认识神的人，他自认做事是手正心洁的，连神也说他在取撒拉的这件事上是心中正直的。

亚比米勒虽是非利士人的一个王，却是一位敬畏神的人。当他得到神的警告，明白如果不好好处理这件事情，大祸将临头。他需要仔细思考如何善后，因为他的决定和行动将牵动他个人以及整个国家的未来。这次的事件原本是件祸事，整个人类历史都可能因为他而改观，但是公义的神因着守约，亲自阻止罪恶发生，扭转整个态势，把祸事转为好事。

“亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了。亚比米勒又对亚伯拉罕说：你见了什么才做这事呢？”（创20：8-10）

亚比米勒第二天一早就将恶讯向臣仆宣达，他们就非常害怕，中文翻译“害怕”，但原文是“敬畏”，这句话显示出基拉耳国的王和人民似乎都是敬畏神的，因为他们听到神的警告会害怕，会出现敬畏的态度。这一点值得我们思考，当人陷在罪中，犯罪被警示却不害怕，不在乎神的审判，那会是怎么样的结局啊！但敬畏神的人不一样，请看圣经的真理：“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的；亲爱的弟兄啊！我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”(约翰一书3:20-21)

亚比米勒的臣仆听见恶讯并没有立即激烈的反应，而是相信他们的王能够审慎地解决，一个有义的国应该可以避开这场灾祸。基拉耳人不像所多玛人深陷罪恶，硬着颈项，当所多玛人听到罗得的警讯时毫无警惕，他们完全没有敬畏的心，心里没有神，轻视神的话，不理神的警告，不在乎神的审判，所多玛就这样失去了救恩，走入毁灭。

亚比米勒当然对亚伯拉罕陷他和全国于不义非常不满，面临这样大的压力，他知道这时不能意气用事，因为不处理好，后果不堪设想。神已经当面澄清他是正直的，他的本意并不是要犯罪得罪神。所以亚比米勒很笃定地把亚伯拉罕找来，要把事情弄清楚，亚比米勒的话中并没有提到撒拉，但是亚伯拉罕心知肚明自己又闯祸了。亚比米勒不是要把责任推干净，而是要弄清楚亚伯拉罕为何要误导他，要确定亚伯拉罕没有受到外力的影响，亚比米勒也想借着亚伯拉罕的回答来决定要怎样来善后。

新约雅各说得好：“但你们各人要快快的听，慢慢地说，慢慢的动怒，因为人的怒气，并不成就神的义。”(雅各书1:19-20)

这正是亚比米勒处理这件事的态度。而亚伯拉罕呢？

“亚伯拉罕说：我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来做了我的妻子。当神叫我离开父家漂流在外的时候，我对她说：我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥，这就是你待我的恩典了。”（20：11-13）

亚比米勒是无心把撒拉取走，而亚伯拉罕却是有意隐藏撒拉的真正身分，因为他害怕不敬畏神的人会因着妻子撒拉伤害自己的性命，就是怕死，没有别的因素，也没有外力的影响。他无论到哪里跟撒拉都是以兄妹相称，并不是故意要陷害亚比米勒。

亚比米勒为何没有怀疑亚伯拉罕的回答？因为神在梦中已经告之撒拉的身分，而且强调亚伯拉罕是先知。亚比米勒是敬畏神的人，当然也敬重先知所说的。结果亚比米勒和亚伯拉罕之间诚实以对的交谈，不但澄清了疑点，也证实双方其实均无恶意，双方都明白这事情的关键就在“撒拉”。现在立刻要做的就是，亚比米勒采取措施恢复撒拉的地位和名节，确保亚伯拉罕一家的安全，这样神所说的灾免于无形，更重要的是让神跟亚伯拉罕所立的永远之约重回正轨。

“亚比米勒把牛羊仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：看哪，我的地都在你的面前，你可以随意居住。又对撒拉说：我给你哥哥一千银子，作为你在家人面前遮羞的。你就在众人面前没有不是了。”（20：14-17）

事情始末既然弄清楚了，亚比米勒王没有耽搁，马上下令做了几件事，他不再追究亚伯拉罕，更以皇家的规格赠送他许多财物仆人，当然最重要的是把撒拉归还他。对恢复撒拉的名节，他拿出一千银子当作赔礼(遮羞费)，并且在撒拉面前当众宣告撒拉的清白。这样还不够，他更把亚伯拉罕一家寄居的限制条件取消，允许他可以随意居住在非利士人的土地上。

亚伯拉罕搬到基拉耳就是因为土地水草的问题，现在亚伯拉罕可以照自己的意愿选择居住的地方，居住放牧生活就没问题了。亚伯拉罕原是暂时寄居的，现在变成可以长久安定居住了。亚比米勒选择了最完善适当的善后行动，让撒拉完璧归赵，但是还有一件事如果没有完成，神的怒气就不能完全平息。

“亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。”（20：18）

这有三点说明，第一点，因着撒拉被拉进王宫，神的怒气发作，让亚比米勒暂时丧失生殖能力，神也封闭了宫中所有妇人生育的能力，当时也包含撒拉在内，神的作为无非是要保护撒拉，也警示亚比米勒。第二点，亚伯拉罕为亚比米勒祷告，也就是当亚拉罕饶恕亚比米勒，为他向神祈求，神听祷告就开恩饶恕，医好了亚比米勒和家中所有的妇人，当然也包含撒拉在内，让他们可以继续生养，所以亚伯拉罕的祷告绝对是必须的。第三点，撒拉生以撒必须是在亚伯拉罕的家中，必须是在神所立的约中。但因着亚伯拉罕错误的想法和一时的软弱，差一点就让撒拉与这个约定断开。若不是神的公义作为，若不是神坚持守约，亲手把这件事情挽回，亚伯拉罕之后的历史就完全不同了。

神是守约施慈爱，有恩典有怜悯且不轻易发怒的，不论是对亚伯拉罕之约中的人或是约外的人，是受割礼或没受割礼的。从创世记18-20章的叙述，让我们清楚看见不论对亚伯拉罕、撒拉、罗得、罗得的家人、所多玛人、基拉耳人、亚比米勒、亚比米勒家中的人，神的作为是公义的，决不流无辜人的血，但也万不以有罪的为无罪。今天我们都当以此警惕自省，悔改回转向神守约。请看圣经的真理教导：

“所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了。”(以弗所书2:11-16)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。

请阅读作者《创世记》系列解经文章:

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10.如何理解“神的儿子们和人的女子们交合生子”？