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巴别的分散
文/何春勋
生命季刊微信专稿
本文为作者《创世记》系列解经文章之十五，请阅读:
1.教你如何读懂《创世记》
2.你知道神最早的赐福是什么吗？
3.为什么神只造了一个男人、一个女人？
4.伊甸园中两棵树:亚当为什么没吃生命树的果子？
5.谁是你“骨中的骨，肉中的肉”？
6.人，是如何堕落的？
7.在伊甸园的东边……
8.神为什么看中亚伯，却看不中该隐？
9.教你理清：该隐和塞特的族谱
10.如何理解“神的儿子们和人的女子们交合生子”？
11.挪亚方舟，到底有多大？
12.挪亚怎么带那么多动物进方舟？
13.圣经中的七和四十这两个数字，表示什么？
14.神何时把动物给人作食物了？
15.挪亚酒醒之后，为什么咒诅孙子迦南？
16.圣经中，有没有提到中国人的起源？
创世记11:1-9
看完创世记第十章，接着再看第十一章第一节，大家有没有发现好像有什么问题？第一节说那时天下人的口音言语都是一样，但是第十章分明说闪、含、雅弗的子孙，四处立国各有自己的方言文化（参10：5，20，31），怎么这里又说大家的口音言语都是一样的呢？这和第十章的记载好像彼此矛盾。
其实圣经没有错误，因为根据圣经研究，十一章巴别事件的资料来源，是比第十章族谱的资料更早很多年，巴别事件发生在第十章所涵盖的时期之中，只不过被单独挑出来在第十一章说明。早期人类相聚在一起，语言一定是相通的。大洪水之后，只剩下挪亚一个家族，当然只有一种语言，说同样的话。
有线索可以让我们去了解这个分散到底是怎么一回事，我们看第二节。经文说：他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
“他们”是指谁？“示拿地”又是什么地方？这得回到第十章。
根据圣经，挪亚出方舟的地点是在亚拉腊山，传说是在现在的土耳其境内，然后他们离开那里，下山往四方各处去开始新的生活。其中含的后代建立了许多国家，大都集中在一个地方。10章10-12的经文说：
他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
这个巴别就是十一章所提到的，后来要发展成为巴比伦。亚甲很有名，在以斯帖记中提到有一个人很坏，用计想消灭犹太人，他就是亚甲族的哈曼。含的大儿子是古实，后来生了一个有名的人，叫做宁录，是个打猎的。这个人不得了，不但对于畜牧打猎很有一套，而且跟该隐很像，有建筑的知识，他建造了有名的尼尼微城和几个古代的大城，所以第十一章讲到他们在巴别建城造塔就是这个渊源。
这个示拿地是什么地方呢？根据考古，就是现在伊拉克北部，两河流域的上游地区。也就是后来的亚述帝国。
那么11:1这里说的“他们”到底是指谁？可能是闪族，可能是雅弗族，但是圣经并没有给我们资料。不过这个民族显然是游牧族群，才会有迁徙的行动。他们到的示拿地，是后来所谓的巴比伦平原，非常适合人与牲畜安定放牧的生活，因此这个族群就这样定居了下来。然后就有很大的转变：
“他们彼此商量说：来吧！我们要做砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。” （11：3）
这里出现砖和石漆，石漆就是从石油炼出的柏油，把黏土烧硬就是后来所说的烧砖，现代更精细的就是烧陶器瓷器，这都是很进步的文明产物，也就是说这时候示拿地已经是文明地区了。这些游牧人群移居示拿地，他们所看到的是一个跟他们游牧民族截然不同的光景，就好像非常落后贫穷的乡下人生平第一次进到一线城市一样，惊讶不已，他们决定马上要跟上时代，要立刻改变他们的生活。
“他们说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（11：4）
这一节说出整个巴别事件的问题中心。建一座巴别城是要住在里面，从前，该隐造城是要保护自己和家族，跟别人隔开，不受到别人的攻击，住定了也不要再到处流离。这里不要分散在全地的目的，是要违背、敌挡神的旨意。建一座巴别塔是要显扬名声。显扬的目的，是想到达神的高度，想跟神一样，是显扬自己的名，不是为了显扬神的名。（今天很多大城市引以为傲的，就是拥有许多高耸入云的大楼，不论是广州、上海、迪拜、纽约、芝加哥、东京等都是这样，为的是炫耀自己的能力和财富。）
巴别的这群人忘了自己是人，是被神所造的人！在他们的心中已经不在乎神，只有自己。我们看第十章到第十一章第九节经文，完全没有提到人敬拜神，或向神献祭，人和神之间没有什么联系。在那之前神跟亚当、该隐、挪亚都有对话，神也照顾人，人犯错，神就管教。但是到了这个时期，我们没有看见人与神之间有任何的互动。当人心都是骄傲罪恶的时候，神当然不会不管，神一定会出手。果然：
耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。（11：5-6）
这个巴别塔的遗迹，现在伊拉克已经被挖掘出来，确实很壮观。当时人以为巴别塔已经很高了，但神的眼中仍旧是相当的渺小。神说：
我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别(就是变乱的意思)。 （11：7-9）
耶和华神伸手处理的动作是从天上下来、观看，然后变乱他们的口音，把他们分散在世界各地。这个分散，与其说是神的一个惩罚，倒不如说是神恢复了世界的秩序，原来人想超过神，走自己的道路，但是神要让人明白，神造人，人应当顺服神，走神要人走的道路，继续完成神托付给人在世界上的责任。
巴别事件让人分散，是什么时候发生的呢？其实在圣经中有迹可循。第十章提到闪的后代希伯，希伯生了两个儿子法勒和约坦。法勒这个名字的意思是分开，经文解释“那时人就分地居住”（10：25），这个似乎就是在暗示十一章所讲分散之事。另外第十章也提到迦南有十一个儿子，前面五个后来迁居迦南地发展成为迦南七族，被约书亚率以色列人征服，王国时期变成奴隶。十章第十八节特别加了一句话说：“后来迦南的这些族分散了”，后面那几族包括西尼人并没有去迦南，而是去了世界别的地方。
巴别塔事件呈现出来人是相当有限的。圣经把这个事件记下来是要后代的人学习知道：我们是人，不是神，也到不了神的高度。人有极限，人有软弱，人会犯错。人要学习的就是保有谦卑的心，顺服神的带领，相信神也必保守我们，这样才不会再引来神的愤怒。
神从来没有改变过，将来也不会改变。只有人一直三心二意，骄傲不愿意回到神的面前，人虽然分散了，言语文化不一样了，但是神要拯救人的心意没有收回。正如保罗所说：世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。(使徒行传17:30) 
现在仍然是悦纳的时候，趁着还有机会，你要寻求，你要回转，因为
“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祂的没有。”（诗篇14:2）
“耶和华虽高，仍看顾低微的人；祂却从远处看出骄傲的人。”（诗篇138:6）
“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗篇34:18）
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。
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