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神的作为(2)
文/何春勋
生命季刊微信专稿
本文为作者《创世记》系列解经文章之三十四，请阅读:
1.教你如何读懂《创世记》
2.你知道神最早的赐福是什么吗？
3.为什么神只造了一个男人、一个女人？
4.伊甸园中两棵树:亚当为什么没吃生命树的果子？
5.谁是你“骨中的骨，肉中的肉”？
6.人，是如何堕落的？
7.在伊甸园的东边……
8.神为什么看中亚伯，却看不中该隐？
9.教你理清：该隐和塞特的族谱
10.如何理解“神的儿子们和人的女子们交合生子”？
11.挪亚方舟，到底有多大？
12.挪亚怎么带那么多动物进方舟？
13.圣经中的七和四十这两个数字，表示什么？
14.神何时把动物给人作食物了？
15.挪亚酒醒之后，为什么咒诅孙子迦南？
16.圣经中，有没有提到中国人的起源？
17.巴别塔遗迹，今何在？
18.
住在大河那边事奉别神的，都是什么人？
19.
神若呼召你离开……
20.
你会常常筑坛敬拜神、求告神吗？
21.
看看亚伯兰与罗得如何分开的
22.神秘人物麦基洗德唯一一次出现，你知道吗？
23.深度文章：亚伯兰仰望星空，看见了什么？
25. 走进《创世记》：与神有约
26. 教你看懂“应许之地”的来龙去脉——犹太人为何寸土不让？
27.两个女人的战争：凭血气的后果！
28.你知道吗: 圣经中的以实玛利, 就是阿拉伯人的祖先!
29. 教你看懂“应许之地”的来龙去脉——犹太人为何寸土不让？
30. 上帝为什么要给亚伯兰改名字？
31. 一语惊醒梦中人——亚伯拉罕终于明白了！
32.从三章经文的架构，看神的作为
33. 亚伯拉罕六次向神求情，为什么？
创19:1-9

创世记作者用了18,19,20三章经文的篇幅来记录，撒拉怀孕前那两个多月所发生的事情，18章耶和华神去希伯仑，亚伯拉罕求神的怜悯，20章亚伯拉罕去基拉耳，亚比米勒求神的公义，中间的19章是神的作为第二部分，神的拯救与审判。
先思想一个问题，神派两位天使去所多玛做什么？去毁灭所多玛城。不错，但是他们为什么从城门口进去，还打算当晚要在街上过夜，怎么不立刻去执行神的命令？
第二个问题，为什么天使要毁灭全城却只拯救罗得一家人？
第三个问题，耶和华神以硫磺与火毁灭所多玛蛾摩拉，只拯救罗得一家，对比耶和华神用大洪水毁灭全世界，只拯救挪亚一家，起因过程和结果非常类似，圣经这样记载有什么用意？
“那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说：不！我们要在街上过夜。罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。”（创19：1-3）
这头几节的描述跟上一章（18章）非常相似，这是作者的一种写作笔法，强调这两章经文的连贯性，为的是要提高读者的注意力，我们来比较一下（彩色字体区分18章与19章）：
地点：幔利橡树(希伯仑)//所多玛
时间：白天//当天晚上
耶和华向亚伯拉罕显现//两位天使遇见罗得
亚伯拉罕正坐在帐棚门口//罗得正坐在所多玛城门口
亚伯拉罕俯伏在地称我主//罗得脸伏于地下拜称我主
亚伯拉罕挽留神及二天使//罗得切切挽留二天使
在橡树下，拿水洗脚//进入屋内，洗脚过夜
三位欣然同意//天使勉强答应
亚伯拉罕撒拉设筵款待//罗得预备筵席
准备饼、牛犊、奶油、奶//烤无酵饼
他们就吃了//他们就吃了
这两章经文对比，节节类似，不同的地方有几处。除了时间地点食物之外，亚伯拉罕说“我主Adonai”，在原文那是对神的专有称谓；罗得说“我主Adon”在原文只是对人的尊称。也就是说亚伯拉罕认出三位之一是耶和华神，罗得只知道那两位访客是身分不同的人。
亚伯拉罕留他们三位下来设丰盛筵席款待，他们欣然答应。但是罗得切切邀请两位天使进屋休息，天使是勉强同意。
罗得准备的“无酵饼”是圣经第一次出现，下一次提到就是在以色列人出埃及时的逾越节前。罗得当时可能还不清楚这无酵饼的意义，特别是在所多玛城犯罪毁灭的前夕，经文强调他预备无酵饼表示神没有忽视罗得的这个举动。
不过，两位天使原先打算去所多玛城的街上过夜，并没有要告诉罗得有关毁灭之事。这是一个关键。前一章，耶和华神曾经对亚伯拉罕说，要下去所多玛查看实情，看所多玛的人犯罪行为是不是真像听到的一样。所以天使到了城里，要先上街去亲身查看所多玛人犯罪作恶的情形。另外，耶和华跟亚伯拉罕谈论所多玛城内好人的数目，已经确定好人不会跟坏人一起被毁灭。所以天使在街上也是在寻找好人和愿意悔改被拯救的人，记得亚伯拉罕最后谈到的十个人吗？可见得神仍给所多玛人一个最后的机会。
这一个迟延有点类似后来先知约拿的经历。约拿被神差遣去尼尼微城宣传神要毁灭全城的旨意，他在尼尼微城内走了一天向尼尼微人传达警讯，结果尼尼微城从国王到人民全部听信，人同牲畜都披麻禁食，向神悔改离弃罪恶强暴，结果神就后悔不再降灾毁灭那城，最后神也向约拿提到了顾惜城内十二万多的婴孩和许多的牲畜，显出神丰盛的的怜悯慈爱。
这里，天使被罗得强留下来，并没有去街上，但是他们晚上进城到罗得家作客的消息传遍了整个所多玛。所多玛城人口众多，工商发达，交通方便，罗得坐在城门口，每天送往迎来是很平常的事情，现在有两个人到罗得家去作客，不是什么了不得的事情，为什么会轰动全城呢？
很多人在研究这一章圣经的时候，都会讨论罗得为什么坐在城门口，他在那里做什么？有人以为他可能是做官的，有人认为他是做生意的，有人说他是在城门口观看动静，因为他一直担心所多玛人作恶的光景。
新约使徒彼得对于罗得有明确的见解，认为他是一个常为恶人淫行忧伤，住在所多玛，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。(参彼后2:7-8)所以罗得对于所多玛人犯罪作恶的情形非常了解也十分忧心。当时那个城市外表看来跟别的城市没有什么两样，那他们到底做了什么恶事引起神的震怒要毁灭他们呢？
“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”（19：4-5）
虽然只是几句话，已经很清楚的指出所多玛城堕落恶劣的情况了！我们在创世记第六章曾经谈到塞特族的男人随意挑选该隐族的女子，做出淫乱和破坏家庭婚姻的事情，甚至到后来每个人终日思想都是罪恶，引起神的震怒，后悔造人在地上，就以洪水毁灭了人类。现在所多玛的男人，有老的，有年轻的，他们聚集逼迫罗得将天使交出“任他们所为”，原文的意思是让他们好好的从身体上去认识那两位天使，就是今天所谓“男与男同性苟合的性行为”。怎么确定他们是要这样做呢？又为什么这样的行为会引起神的震怒呢？
“罗得出来，把门关上，到众人那里，说：众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。众人说：退去吧！又说：这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。”（19：6-9）
罗得有两个女儿订了亲但是还没有出嫁，也就是说他有两个女婿，两个未来的亲家，应该是个美满的家庭；他那时想出一个方法来化解屋外暴民的逼迫，他决定要牺牲自己两个女儿，交给这些暴民，为要保护两位天使不受伤害。罗得这一个举动完全令人无法理解，一个父亲怎么会为了陌生人的安全宁愿牺牲亲生的骨肉呢？太不合情理了。对此有这样的解释：中东古代的风俗是主人要不顾一切，尽一切的能力保护住在家里的客人，甚至要牺牲自己的亲人，一个非常奇特违反伦常的风俗。
罗得当时并不知道他的客人是两位从神那里来的天使，他自以为可以应付混乱的局面，但是所多玛人已经不理会他的身分地位，根本不要他的女儿，情欲恶念高涨，说要先用更暴力手段强暴他，然后攻进屋子里去抓天使，情况十分危急，眼看悲剧就要发生。(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。
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