「约伯记」
第三十四章
第34章描述以利户继续与约伯辩论。在前面以利户的第一次辩论当中，也就是在第33章里面，以利户说完了之后，其实他是有一些停顿的，停顿的意思是他要等候约伯对他的回应。所以34章的第1节说“以利户又说”，那么在这中间有一个空隙，这个空隙以利户一直在等候，他觉得约伯无论怎么样，辩论也好，陈述也好，对他的言论应该会有一些回应，但是约伯没有任何反应，他现在还在听，也在思考。以利户一看约伯没什么回应，就继续展开自己的辩论。
01
以利户的第二次辩论，它的结构和第一次是非常相近的。从第1节到4节，是一个引言，第5节到30节是辩论的正文，第31节到37节是他最后的一个结论。在整个的34章，如果我们从整体来看的话，它有一些基本特点是我们需要认识的。在开始的时候，以利户说约伯是一个很有智慧的人，所以在第2节里面说“你们智慧人要听我的话”。他假设约伯是一个很有智慧的人，所以围绕着约伯作为一个有智慧的人所表达的错误言论，展开了辩论。在以利户的辩论当中，让我们看到好像有些话和之前约伯的三个朋友所描述的一样，只是描述了一些他们认为对的事，他们不能真正了解约伯现在的状态。
从第5节到30节，是以利户以神的公义为主要论点进行的辩论，因为看到上帝的公义，所以最终确定了约伯所犯的罪。约伯从他的言辞当中，没有否认过神的公义，只是他在这种苦难和环境当中，曾经对神的公义表示过怀疑，所以因着怀疑以利户就定了约伯的罪。那么为什么以利户会有这样的判断呢？他把所有的目光，都定睛在了约伯那些带有抱怨意味的叹息里面，并且由此推论，得到了约伯犯罪得罪神的结论。所以你会发现这个就好像我们生活当中的情形一样，“说者无意，听者有心”，他总是抓那些他认为是焦点的部分。
02
其实如果我们今天再读<约伯记>，你会发现那只是约伯的一个叹息而已，那么在这样的情景当中，让我们简单地来分析一下这章经文的一些内容。以利户引用了第9章的第1节到9节里面约伯所说的一些话，比如“我是公义，神夺去我的理”，他询问旁观的听众，是否曾经见过一个像约伯一样的人？在第7节说，“谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？”同时在第9节说，“他说：‘人以神为乐，总是无益。”这里以利户认为约伯只是单单地称神夺去了他的理，以致将他变成那些同样指控神不义的恶人的同伙。
所以根据约伯的说法，虽然他是这么简单地讲，但是一定会找到他的漏洞。他认为约伯说这话的时候，是觉得神是不公平的。约伯其实在第21章的7到34节里面确实说过，恶人可以逃避审判，患难当中的人同样可能会经历上帝的刑罚，也就是说约伯当时表达的内容里面说，可能这种祸患或者是环境会落在好人身上，也会落在恶人的身上。
那么在约伯的分享当中，只是因为自己的环境表达一些叹息，但是以利户却抓住了这些叹息。有的时候人很不容易正确地理解对方所说的话，有的时候我们说话或者是在探访当中对人的劝勉，其实是要表达一个中心。但是我们会发现听的人并没有听到这个中心，他听到的可能是只言片语，一些对他不利的话，比如责备这样的话。所以作为一个被探访的人来讲，如果有人试图要劝勉你，或者是指出我们生活当中的问题，其实方向只有一个，那就是他爱你，因为他爱你的缘故，才指出你的问题，如果不是出于爱，他也不会说这些话。其实我们谁和谁之间又有多深的关系呢？如果不是出于爱，他也不会去判断别人，所以有的时候我们也要思考这个人是因为骄傲还是因为爱。如果是因为骄傲而去责备，那我们可以不予理会；如果是因为爱而去责备或者是指正的话，那么我们就要反思，也要认真地悔改。
03
对于以利户来讲，他在这里的动机显然是有问题的，他是要找到约伯的罪，并且把自己的想法强加给他，并不是出于对真理的寻求，也不是为了鼓励约伯，让他免于灾难。以利户一直在那里听，听的过程当中，一直在找这个漏洞，所以在我们的信仰生活当中，对这样的情形必须要有一个判断。当然在环境中的时候，有的时候人很难做出这样的判断，因此我们要祷告寻求神，求神给我们智慧，对以利户来说，我们可以看到他显然已经偏离主题了。
在10节到15节的经文当中说，“所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽”。以利户在这里所要表达的内容是神不会是不公平的，所以约伯指控神有任何的不公平，其实都是错误的，这是以利户的认为，所以对以利户而言，神的公平是祂作为全能创造者的自然结果。但是这是一个危险的理论，因为它相当于表示有能力的，就等于有公平；物质丰富的，就认为这是上帝的赐福。这个是不对的，因为神在每个人生命当中工作的时间是不一样的，所以我们必须要确认我们自己里面的一种状态和神的关系，这个是最重要的。在这段经文里面，以利户其实很聪明，他从不同的角度来攻击约伯。
在16节到30节这一段，以利户继续指出宇宙的掌管者不可能是不公义的，祂一定是公义、有大能的，所以祂不可能出错;祂不可能出错，那就是约伯出错了，这个理论看上去好像是对的。神是不出错的，为什么约伯会遭受这些?那么肯定是约伯错了。所以人只是用非常有限的逻辑和思想，来诠释神做事的方式，其实这是非常幼稚的。在31节到37节里面，以利户认为约伯一直要求证明自己的清白更是罪上加罪，所以在37节里面他说“他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢神”。所以对于以利户来讲，约伯所受的说白了就是该受的，他就是这么讲的。所以你会发现人的解释，或者人对约伯的这种评判是不公平的，因为我们从一开始就知道了结果。所以我们可以确认以利户所描述的内容只合乎自己的逻辑，也要因着这些经文反思，我们是不是也很固执地坚持自己的想法，而忽略了神的主权？我们是不是很固执地在判断上帝的主权，而忽略了自己的有限?很期待每一位弟兄姐妹能够看到我们自己的有限，因为只有看到自己有限的时候，才能够依靠神。
†
一起来祷告吧
亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你怜悯我们，让我们在你的话语当中不断地思考我们现在的信仰状态，和我们一些判断是非的方式。我们不能凭着自己的经验，凭着自己的学识，凭着自己的背景，而是要看《圣经》的真理。祈求你让我们用不一样的眼光来看待周围的人和事；也祈求你让我们知道我们自己的渺小，让我们能够完全地归向神。祝福我们这新的一周，也祝福我们下个月份能够有更多神的话语领受。祷告奉耶稣的名。阿们。愿神祝福大家！
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图 / Unsplash
文 / 杜老师
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