瘟疫就止住了！（含音频）

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瘟疫就止住了

文/黄力夫

生命季刊微信专稿

音频由昊宇弟兄朗读：

1.瘟疫的缘由

始祖犯罪以后，受神的惩罚。“地必为你的缘故受咒诅”（创3：17）。天灾人祸，从此不离人类。直到新天新地降临，神的咒诅，是不会离开的。此外，神因我们犯了特定的罪，也给我们特定的惩罚。

圣经中的撒母耳记下第二十四章记载了大卫王数点百姓得罪了神，神借先知迦得来问大卫，“耶和华如此说、我有三样灾、随你选择一样、我好降与你。你愿意国中有七年的饥荒呢？还是在你敌人面前逃跑、被追赶三个月呢？还是在你国中有三日的瘟疫呢？”大卫拒绝了第二个选择，因他不愿落在人的手中。大卫愿意在耶和华手里，因他早已认识到神有丰盛的怜悯。即使在惩罚管教中，只要神的子民学到功课、认罪悔改，神往往就把灾难除去。至于第一、第三个“超自然、落在神手中”的灾，大卫没有选，神替他选了第三个。这完全出于神的怜悯。七年饥荒，满目荒凉、饿殍遍野，死的人只会比三天瘟疫导致的更多更惨。神降灾的分寸是量过的，是人承受得起的。

“于是耶和华降瘟疫与以色列人、自早晨到所定的时候。从但直到别是巴、民间死了七万人。”这个疫情的迅猛可怕，超过了近年我们经历的非典、新冠。可以想像突然之间灾难临到，家家有亲人丧生，处处有凄厉哭号，一片悲惨。究其根源，是大卫王犯罪，出于骄傲，他下令调查国力，要看看能作战的男丁有多少。“约押将百姓的总数奏告于王。以色列拿刀的勇士有八十万。犹大有五十万。”（撒下24:9）在当时无一国可相比。大卫数点百姓的动机是骄傲，数点的结果更是骄傲，这均是神厌恶的。

保罗在罗马书中讲到，神拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的。使一切有血气的、在神面前一个也不能自夸。在宇宙万物的主宰面前，人的能力无异于蜡烛的火苗与太阳的光辉，有天壤之别。可是就因为大卫的一点点骄傲让七万人死去，神是不是太小题大做了？

大卫作为一国之君，是百姓的表率。他在做王之前，多年流浪在外，逃避扫罗王的追杀。大卫早已体会过耶和华让人得胜，不在用刀用枪、不在人多人少。神是他坚固的保障，借着神他可以冲入敌军、跳过墙垣。神又使仇敌、在他面前转背逃跑。然而大卫成为以色列王之后，地位的转变渐渐让他的心态从完全仰赖神，变成依靠自己的力量。大卫数点百姓之时，并没有强敌压境，国家正处于四境无虞、繁荣稳定的黄金年代。这时的数点百姓，是虚荣，目的是满足自己的成就感。当我们举目四顾，感觉天下无敌、踌躇满志之际，正是“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”最危险的时候。神及时地施以管教，是出于爱、是为了让人警醒，避免更大的危害。

归根结底，瘟疫的根源是人的罪。大卫王如此，古今皆然。

2.审判中的恩典

在以色列全地瘟疫肆虐时，耶路撒冷却发生了奇迹。圣经中有两处描述。撒母耳记下二十四章记载：“天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说，够了，住手吧。那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。”

类似在历代志上二十一章，我们看到“神差遣使者去灭耶路撒冷。刚要灭的时候、耶和华看见后悔，就不降这灾了，吩咐灭城的天使说，够了，住手吧。那时耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里。”历代志上的记载，比较妥当的翻译应该是：耶和华看见，就后悔。耶和华看见什么呢？亚劳拿和阿珥楠何许人也？为什么瘟疫会在他们的禾场停止呢？

根据犹太拉比的解释，他们是兄弟，阿珥楠是大哥，亚劳拿是弟弟，二人非常友爱。据说他们分家时，兄弟俩彼此谦让，希望对方得到这个禾场。推来推去，最后二人共同拥有、一起耕种。到了收获季节，哥哥想着弟弟尚未成家，要钱娶妻，就在深夜把自己的收获背几麻袋送去弟弟仓库。而弟弟想着哥哥家人多，也在半夜悄悄送去自己的出产。第二天两人的粮食还是和以前一样。某个夜晚二人送粮时，在禾场不期而遇。兄弟情深，发现彼此的爱心苦心，不由相拥而泣。耶和华看到这一对相亲相爱的兄弟，就停止了降灾的手。

正如一个罪人悔改，千万的天使天军都为他欢呼；当一个人活出基督的样式，效力更大，甚至神会改变自己的心意。在创世记十八章，我们看到亚伯拉罕与神的对话。神即将毁灭所多玛城，但只要有十个义人，为他们的缘故，神就饶恕那地方的众人。事实上，神的怜悯远大于此，仅仅一个已被世俗玷污的罗得，神也顾念，让天使拉着罗得一家四口的手，带出城外，然后硫磺和火才从天而降。

我们都熟悉一首诗歌，洪水泛滥时，耶和华坐着为王。瘟疫在神的掌控之下。神的眼目遍查全地，就如一个管教孩子的父亲。惩罚不是目的，只要孩子悔改转向祂，神立刻放下惩戒的杖。

3.罪的代价

大卫王在全地瘟疫的景况下，表现出一个君王的责任和担当。他先是祷告神，“我犯了罪、行了恶。但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”大卫知道自己犯罪殃及百姓，他愿意自己承担后果。这份悔改付代价的心，蒙神悦纳。随即“迦得来见大卫，对他说，你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛。”大卫立刻遵行。

亚劳拿得知大卫王要禾场筑坛、使民间的瘟疫止住，心甘情愿把一切都贡献出来。大卫王却说：“不然，我必要按着价值向你买。我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神。”大卫就用五十舍客勒银子，买了那禾场与牛(撒下24:22-25)。同一个故事也记载在历代志上二十一章，讲“大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠”（代上21:25）。

五十舍客勒银子差不多是五百美元；六百舍客勒金子大略等于今天的三十万美元，是一大笔钱。对这两个数字差异一个可能的解释是，大卫王出了高价，但阿珥楠兄弟只收了价值五十舍客勒银子的钱，其余的均奉献为圣殿的建造基金。

撒母耳记是从人的眼光和立场看历史，记载的是实际发生的事情，可能和大卫王说话的是弟弟亚劳拿。历代志则是用神的角度来看历史，一家之主是哥哥阿珥楠，所以用哥哥名字做代表。

大卫王诚心诚意悔改，愿意为罪附上代价。“大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。”（撒下24:25）

4.禾场的用途

撒母耳记下记载到瘟疫停止就结束了。然而在历代志上二十一章里，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭。并说，“这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛。”接下来就描述了大卫为建造圣殿所做的诸般准备工作。到历代志下第三章，“所罗门就在耶路撒冷，耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方，预备好了，开工建造耶和华的殿。”

这个见证了兄弟相爱的禾场，原来曾是亚伯拉罕献以撒的摩利亚山，在那里终结了全地的瘟疫，并成为圣殿的处所。那场瘟疫，固然是对骄傲悖逆的惩罚，同时也是神的洁净工作。若不流血，罪就不得赦免。原本是一场灾难，但因着大卫王的悔改，全民归向神，齐心合意建造圣殿，即将迎来以色列王国最繁荣富强的黄金年代。夺命的瘟疫可怖，但也洗净罪恶，带下复兴和美好。

5.新冠肺炎

二零一九年十二月下旬开始的新冠肺炎，就是一场瘟疫，迄今死亡人数一千三百多例。新冠病毒比以往的非典更具传染性，已经蔓延到世界各地，现在还看不到结束的迹象。

全国人民停止了工作，在家隔离。从忙碌中被强迫安静下来，是神给我们的一个反思机会。我们不要急着找一个罪魁祸首来批判来指责，相反，反省悔改是每一个人应当做的。我们整个民族不认识神，缺乏对神的敬畏。我们对财富、权利的膜拜，对个体、弱势族群的忽视，对自然的滥用，对生命的漠视；沉溺在强国梦中夜郎自大。我们全部都犯了罪，亏缺了神的荣耀。只有全民族集体悔改，回转向神，才能真正去除生物病毒、思想病毒、制度病毒，才能让瘟疫完全停止。

华夏大地正在经历的疫情，是危机，更是全民族悔改归向神的转机。现在四大医疗机构，北协和、南湘雅、东齐鲁、西华西，均派出医疗队支援武汉。这四个医疗机构都是宣教士创办的，神的恩典正齐聚武汉。

神当初用一场瘟疫来洁净以色列，洁净是为了建殿做预备。是不是神今天也在做洁净的工作，要在神州大地上建造祂的圣殿呢？但今天神的殿更是建在真信徒的心中。让我们深度悔改，舍己、相爱、用基督的生命照亮全世界，让神的恩典和医治临到神州大地，四海颂恩。深盼这一天早日到来。阿们！

（后记：本文原是北卡华人福音基督教会的主日证道，经刘英苗姐妹修改润色，谨致谢。）

黄力夫来自台湾，现居美国，教会长老，参与教会及福音机构的事奉。