海外教会如何面对疫情（含音频）
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当我们面对武汉疫情时
文/辛立
生命季刊微信专稿
音频为张艺博姊妹朗读:
在武汉肺炎的初发阶段，我们通过微信和祷告，关怀安慰在武汉、河南等地的弟兄姊妹。从上周开始，疫情引发的紧张情绪扩展到北美华人；我们的侧重点，就逐步进入将圣经教导，落实在教会的实际应用中。比如，如何从圣经教导看待疫情；是否请从中国回来的人在家里待两周后、再来教会；聚餐是否取消等。尽管我们离武汉很远，病毒感染似乎离我们很近；不少华人教会上主日聚会的人数，下降了1/3左右，我们教会也是如此。所以，我想借着本周的读经心得，和大家分享面对武汉肺炎的基本立场和态度。
第一，神降下的瘟疫灾情
借着瘟疫和疾病，神惩罚敌对神、逼迫神子民的邪恶势力：出埃及记中记载的十灾中，畜疫和击杀埃及人的长子，都和瘟疫有关。在列王纪下和以赛亚书中，都记载了神拯救希西家王和耶路撒冷时，一夜之间在亚述军营击杀十八万五千人（参王下19：35；赛37：36），但耶路撒冷是平安的；这次毁灭或是鼠疫的结果。
借着瘟疫和疾病，神惩罚神子民所犯的罪：在旷野，以色列人受惑于十个探子的谎报，要打死神的仆人，报恶信的人都遭瘟疫，死在神面前（民数记14:37）。可拉、大坍反叛，百姓起来攻击摩西和亚伦，有忿怒从耶和华出来，遭瘟疫死的有一万四千七百人（民数记16:49）。大卫数点以色列百姓，耶和华处罚他，大卫选择了三日瘟疫，民间死了七万人（历代志上21:14）。在先知书中，多次预言神用瘟疫，审判犯罪的以色列和外邦人。这些审判，有的已经实现了；有的则指向末世。
解释神降灾的经文、并联系实际时，要特别注意。不要将神超然的审判，简单直接的和我们所观察的现象相联系。却要从经文中、学习仆人事奉的心：摩西执行降灾给埃及时，法老稍有悔改的表示，他就去求耶和华（出埃及记8:12,8:30,9:33,10:18）。大卫看到灭民的天使，就承认自己的罪，愿神的手攻击他和他的父家（历代志上21:17）。阿摩斯听到蝗虫吃尽地上青物，火吞灭以色列时，就祈求神：雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和华就后悔（阿摩司7：1-3）。约拿向尼尼微宣告神的审判、看到神赦免时，就自称死了比活着还好；神却告诉他：尼尼微大城的人和牲畜，我岂能不爱惜呢？（约拿书4:11）
同时，我们也不要用自然主义来解释神的超然性，将疫情全然解释为“自然现象”。因为在圣经中，没有任何事情的发生是由“自然”引发并掌管。任何事件的发生都是神掌权。我们在承认至高者的至上性和神秘性时，不用人自以为的自然现象，解释神的超然性。
第二，人为因素引发的疫情
圣经记载了许多“人为因素”引发的痼疾和疫情。最有代表性的是大麻疯，和食品上洁净和不洁净的归类。在阅读这些经文时，千万不要从现代人“生理卫生”角度来理解；而是应从和神的关系、从祭祀礼仪的完全性上，来理解洁净和不洁净的要求。我们以饮食洁净的礼仪为例：
在不洁净的几类食物中，飞禽中的不洁净食品，主要是它们猎取食物的方式和食物链：鹰类不仅在猎取食物时表现出强暴性，也常吃其他动物、甚至人类的死尸（利未记11:13-19）。鼠类、爬虫和蝙蝠类的不洁净，主要是和它们的生存环境有关，它们经常出入阴暗、骯脏的环境（利未记11:29-31）。不反刍动物不洁净、特别是猪，也是和食物链有关；当时猪的饲养方法是放养式、不是圈养式，猪什么都吃，包括人类的排泄物（利未记11:3-7）。
这些不洁净的食品、不仅仅是温疫传播的渠道，更是圣洁的神眼中所厌恶的。所以，神在宣布不可吃的不洁净食物时，特别用了“包夹式”的宣告：
A.我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。
B.你们也不可因地上的爬物污秽自己。
A’.我是把你们从埃及领出来的耶和华，要作你们的神，你们要圣洁，因为我是圣洁的。
在这里。神用祂和以色列人的关系：A.我是你们的神，是圣洁的。A’.将你们从埃及为奴领出来的,我是圣洁的。“包夹”着祂对以色列人的要求B：你们不可吃污秽的食品。只有经历被救赎的真实，认识神圣洁的属性，和神建立了关系，就会遵守神的要求，不在不洁净的饮食上污秽自己。这是洁净的食品条例的核心，也是圣经的一贯真理：和神的关系在先，遵守律法在后；神的恩典在先，人的行为在后。
进入神的救赎恩典，成为神子民的关系，永远是我们遵行律法条文，活出美善行为的前提。我们只有被“包夹”在神的主权、神的属性和神的关系中，新生命就有了起点，有了目标，有了遵行的具体要求。所以，旧约律法书、特别是洁净食品的礼仪要求，和主耶稣的教导、和保罗传福音时的具体落实，是完全相同、并行不悖的。
第三，应对疫情中出现的消极因素
当任何瘟疫疾病发生在我们的现实生活中时，用圣经真理面对一切苦难，以爱心相连结，在弟兄姊妹、亲朋好友、陌生路人的帮助或被帮助中，彰显神的荣耀，是我们每一位基督徒的生命和责任。疫情发生的原因，有可以观察到的现象，有未知的因素。用圣经原则解释这些现象时，有可以遵循的基本原则，有神的超然神秘性，也包括我们的有限性。但基本的原则很清楚的：
神是公义的，必定审判一切罪恶；但审判的目的是为了救赎。至于是否借着瘟疫进行审判，有清楚的教导，也有超然的神秘。对此，我们要谨慎。然而，对于人为因素引发的灾害，则是有迹可循的。比如2003年的SARS，今天武汉的肺炎，在一定分析和追溯的源头上，都和不洁净的食品相联系。在疫情的通报上，都有可以指责或不足的地方。对此，我们就要警戒、告知世人，圣经真理是永恒常新的；遵行神的命令，我们就少受亏损。
同时，我们要在敬畏中尊重神审判的权柄中，学习圣经中神的仆人宣布审判时的怜悯、慈爱、诚实的心，和对神的信心。面对疫情，不同的人有不同的反应。这和每个人的个性、专业知识、身体状况、经历、对圣经的理解，都有关系。因此，处理的方法就会有差距。在不同的看法和差异的回应中求同存异、彼此相爱、同心合意，荣神益人；其中一个很主要的环节就是怜悯。特别对那些比较敏感、身体软弱的弟兄姊妹们，多多关心；按照他们的需要安排并修改预定的教会日程，都是有必要的。
在处理与执政掌权者的关系上，更要有智慧，并且学习忍耐和顺服。不要在艰难时刻用没有证实的道听途说，制造人心的慌乱。而是要持续、具体地祷告：求神让执政掌权者敬畏神、爱护人民，信息准确畅通，有智慧做好各方面的救护和物质供应。求神给医疗工作者健康、智慧、怜悯和关爱。求神赐给我们包容的心，以提供可行性的帮助和建议，使大家一起度过艰难的时刻。
即使不公平的事情发生在自己身上，也学习在忍耐中付出爱心；特别不要“为作恶的心怀不平、以至为恶”。“作恶”不一定是具体的行动，而是在更多时侯，失去了对神的信心和爱人的心；这是在当下疫情加重的时刻，最为重要的。求神帮助我们和教会，行在祂的恩典和慈爱中，用活出来的怜悯和爱心，荣神益人。
辛立 来自中国大陆，现为牧师，在美国牧会。
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