流沙河讲易经｜谦卦被解读成这样，对不起中国的老祖宗

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易经破迷·谦卦、豫卦（一）

谦，亨，君子有终。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

六二，鸣谦，贞吉。

九三，劳谦，君子有终，吉。

六四，无不利，撝谦。

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

上六，鸣谦，利用行师征邑国。

谦卦，流沙河先生书

谦卦和豫卦，在《易经》中，都是比较稀薄的卦，中间没有很多特别妙的东西。

先说这个谦卦，“谦”上面是坤，在八卦里面坤代表地，乾代表天，坤代表地。艮在下，艮在八卦中是代表山。所以过去的人说《易经》的主题都要和八卦挂上钩，这个是没有理由的。

八卦这种卦相直接能够挂上钩的，六十四卦中不超过六卦，连十分之一都没有，绝大部分与卦相完全无关。但是，我们的前辈古人解释《易经》要尽量把《易经》往神秘主义方面拉，所以就说每一卦的卦相都和这一卦的主题思想有关系。比如这个卦，上面是地，下面是山，这个地和山他们就硬说与谦有关系，所以过去的人讲这个《易经》，讲到谦卦都说是地山谦。

为什么地上一个山就是谦？无理由可讲。但是古人扯得拢，还有很多人信这个，认为谦卦就是地山。所以五四的时候有一个作家叫许地山，他取名字就是从《易经》上面取的，叫地山谦。我还认识一个朋友，原来在《四川日报》，都去世很多年了，叫王地山，也是取这个谦卦。

地和山无论怎样放，都不会有谦的意思。谦是涉及一种道德规范，与自然界的山和大地没有关系，我们不信它这一套。那么谦卦给我们提了一个中国传统的道德标准，就叫“谦”。每个中国人，没有哪个说谦有什么不好的。

但是我在十几岁开始学英文的时候，遇到一个英语单词我就感到很为难，叫proud，p-r-o-u-d，是骄傲的意思。在我们中国人看来，这个词是负面的，洋人不这样看，洋人说我为某件事情为什么而骄傲，这就是中西方观念上的不同。这个proud我们后来译成叫“自豪”，其实这个词仍然不是正面的，自豪正如顾盼自雄一样，是贬词。

所以这个谦我们提出一个道德标准，从前说这个就是儒家的重要标志。那么古人怎样解释这个谦字？叫有其德而不居其位。就说本来我做了那么了不起的事情，但是我不以那些自居，这就和西洋观念不一致。比如我们得了诺贝尔奖，我们总不能够一味的谦虚，说我没有那个资格，那样人家诺贝尔评奖委员会的委员就不知道该怎么办了，觉得中国人不可理喻。所以这个字必须要有另外的理解，大概就是中国文化的特点用到这里。

流沙河先生，图片提供：麓客学社·钟鸣翔

先看第一卦，“谦谦君子，用涉大川，吉” 。

用，是说用我们的谦谦，可以涉大川，可以做大事，可以掌握国家的大转折。这个涉大川用到这里，就不一定是渡黄河了。意思就说的是当官的首先要非常谦，谦而又谦，才能够做大事。洋人没有这个观念，洋人是实事求是，我做了什么就是什么，我做了多少就是多少，承认现实，固然别人也创造了很多，但我确实做了那么多。

洋人没有这个说法，叫有其德而不居其位，如果洋人都这样的话，就没有竞选总统了，何必去竞选？大家都谦虚：民主党说的“共和党好，你们来”；特朗普说的“还是民主党的克林顿好，他来”。这个在中国古代认为是美德，叫谦让，有了谦让永远不会有民主。中国人的道德，就说你要想干大事必须要谦而又谦。谦，最大的问题是不顾真相和真实的存在，所以东西方文化在这上面是有冲突的。

第二爻，“鸣谦，贞吉”。

鸣谦是什么意思呢？就说某个人以谦虚出名。比如一个人可以没有其他任何本事，唯一的本事就是这个人很谦虚，就叫鸣谦。我们仔细想一下，一个人有了很谦的名声，他还能够当特朗普吗？所以谦不是可以随便用，更不是以谦著名。

贞吉，如果你得到这一爻就叫贞，一定是吉，所以中国社会的弊病就在这儿。不管你本身，你的主张正确不正确，甚至荒谬不荒谬，只要你很谦虚，大家都说你好。还有是非吗？

第三爻，“劳谦，君子有终，吉”。

什么叫劳谦？有了巨大的功劳仍然很谦虚，什么事情都说“唉呀，那个我不懂”。或者明明看到某个领导人有大问题他都不说，把这个视为美德，就叫谦。凡是能够这样谦的，在官场里面的，都能有好的结果，叫君子有终。

“劳谦，君子有终”，这种观念下，官场上一片沉默。但是对于当官的本人来说，终于你能得到好结果，你能很通顺的过。可见这个谦是有问题的。

第四爻，“无不利，撝谦”。

就是说不管你怎样用，只要你守着这两个字绝对不出问题，叫“撝谦”。这个字读“hui”，和指挥的挥意义相近，挥洒的挥也是这个意思。什么叫撝谦？就是千方百计，调动全身的力量来做到谦逊。天呢！人进入这个阶段就是做假，这就是撝谦。

这个撝字的提手旁表示用力，和人字旁的“伪”意义很相近。庄子书上说到“人为人伪”人字旁的伪就是说的是用人工努力去做到，就叫伪。撝谦，如果你能够做到这样，在中国《易经》社会那个时代没有什么不利。如果一个人每天都花很多精力，调动全身的能量在那里显示自己的谦，这就是为官员两面派做辩护。明明看到问题不说，人家说他很成熟，哪里是成熟呢？罔顾现实，是非常坏的做法，不是一个好做法。

它这里说无不利。你注意，道德没有标准，传统的道德，只看利不利，只看效果能不能给我带来好处，这是第四爻。

我们读《易经》，前面学了十几卦了，并不是所有的爻辞观念都不对。唯有这一卦，我实在觉得一无是处。

流沙河先生书

第五爻，“不富以其邻，利用侵伐，无不利”。

没有说谦了，实际上就说他的谦已经在国际上知名了，到处宣传他很谦。但是说了这么多，不富以其邻，富贵的富和幸福的福在那个时代是一个字，不富就是说国家没有得到幸福。是什么原因？因为它的邻国不断地损害它，所以给国家带来很多灾难。在这个时候，“利用侵伐”，利用我谦虚的名声去讨伐敌国，“无不利”。你先做了那么多国际舆论铺垫，人家都说你很谦虚的，现在你要要去打你某个邻居，人家就说正义在你这一方。“利用侵伐，无不利”，这些都是一种手段。先在国际上给自己树立好的名声，说这个国家一贯谦虚谨慎，尽是邻居伤害他。所以他现在反戈一击，就会得到很多国家的支持。

第五爻，完全是一种功利主义，把谦虚当成一种进攻武器。

第六爻，“鸣谦，利用行师征邑国”。

第六爻，进一步说鸣谦，他的谦是国际知名的谦。所以有了这个软实力，把谦当成软实力，“利用行师”，用我这个软实力去指挥军队，“征邑国”，征服邻居。

我实在看不出哪一爻有什么中华民族道德的优秀，全是糟粕！怎么办呢？好在有一点，现在的人基本上，除开几个瓜娃子以外没有哪个信这个了。大家都狡猾狡猾的，而且到处宣传自己，哪还要谦什么谦。为了宣传自己，论文造假，著作盗窃别人的……什么都做得出来，总要把名声打响。现在的人看不到几个谦的了，倒相反。

这样一回过头看，我觉得这些糟粕的东西仍然还有其价值。现在的人做得太过火了，一切都要张扬自我，可不可以适当克制一点？从这个角度说，或许这个谦卦，还有一点积极意义。但是不可深究，不可讨论，一讨论道理就站不住脚。

“谦”字，弄得这样坏，对不起祖先造这个谦字。这个谦字是怎样造出来的？先说一个“秉”，李白的《春夜宴桃李园序》，“古人秉烛夜游”，拿着就叫秉。秉字造的时候是一只右手握着一把禾苗（就是庄稼），握着一把就叫秉，握着两把就叫兼。所以造谦这个字是一个人在言论与观念上能够兼容。所谓兼容不是调和，兼容的兼意思是首先我把持着我自己的观念，其次别人的观念我并不一概否定，也能够把持过来，让人家有一席之地，允许人家说你我谁是谁非，还要经过将来的历史检验。如果是这个意思，古人造这个谦字的意思只是在观念、言论上兼容并包，并不是喊你去做假，做假的事情有些都被民间编成笑话了。

如果按照我们祖宗造这个谦字的意思，显然和谦虚的谦是不同的。这个倒使我想起，也许我们祖先造这个谦字是叫我们要胸怀大度，能够允许对立面仍然在我视野里面，在我的观念里面，处于一个有争议的位置，而不是一笔抹杀。我认为要有这样的谦就好了，而不要像这个《易经》上的这个谦，谦就亨，亨就通。就是说凡事你表现得谦和，总会通顺，哪怕你很荒谬，君子有终，你这一辈子会过得好，这些表现在卦辞和后面的六条爻辞，都有很多不足取的观念。

这一卦就完了。

（易经破迷·第十一讲未完）

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