流沙河 | 夫妻感情和睦的基础是什么

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易经破迷·泰卦、否卦（二）

泰卦小往大来，吉，亨。

初九拔茅茹，以其汇，征吉。

九二包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。

九三无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

六四翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

六五帝乙归妹，以祉元吉。

上六城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。

泰卦，流沙河先生手书

那么，我们来讲讲泰卦的爻辞。

第一条“拔茅茹，以其汇”。什么叫“拔茅茹”？“茹”是吃，我们说的茹毛饮血，“茹毛”不是说吃毛，是原来古人认为土地所生长的，无论动物植物都叫毛，所以荒野的地方叫不毛之地，就是说既不能够提供吃的蛋白质，又不能提供吃的淀粉，叫不毛之地。那么“茹毛”，这个“茹”的本意是喂马，用到这里是“人吃”。

流沙河先生手书

“拔茅茹”，把“茅”一种草拔起来吃。“以其汇”，为什么要拔它吃呢？“以其汇”，“以”是因为，就是因为它的味道好。

在《易经》时代，口旁那个“味”尚未造出，假借“汇”的音代替。后来造了“味”，《易经》的经文还是不能随便改，所以仍然用“汇”，在当时借用的时候和“味”同音，它才可以借过去。如果我们今天把味道的“味”写成这个“汇”，人家就说你是写了白字，但是在当时这个“味”字还没有造出来，那就只好借“汇”，就说写了白字。

流沙河先生手书

究竟有什么味？茅是一种草，拔来吃了有什么味？各位，你们来的时候经过了湖与河流，你们应该注意到河的两岸主人种植了巴茅，你们看见了吗？开白花的，一大片巴茅，巴茅是茅中间的一种。巴茅也可以“拔茅茹”，就是在春末夏初的时候，巴茅秆还没有冒出来，后来冒出来后逐渐开了花，像现在看着，白颜色一片，还没有冒出来的时候就可以拔，拔茅茹。怎样拔呢？就是抽巴茅的芯芯，一扯，因此这个“拔”是抽拔，抽出来，不是连根拔。巴茅连着根，没有一个人能拔出来，巴茅那么大，是抽那个芯芯。

过去有一个厨官师，他是给成都的大餐厅掌过灶的，他就告诉我，那个时候我在农场，他也弄到农场来。他说我曾经做过有一门菜，就是在春末夏初，巴茅的秆还没有抽出来，还在里面的时候，把它拔出来，非常嫩，切成短截截，一寸长的，用肉丝炒，客人说怎么这么早就有蒜头？因为抽出来的那个芯和蒜头很相似，那个芯是可以吃的，味道微甜，这是巴茅。

还有一种白茅，白茅我们又叫丝茅草，想来各位见过，只有这样高，有一尺多两尺高，到秋天上面也开白的花。这种丝茅在春末夏初的时候也可以抽拔它的嫩的穗，就是后来能够开花的穗。那个抽出来就比巴茅的细得多，因为它本身是草，这种草又叫苫草，苫草是拿来盖房子的。那么你要早些去，秋天割的草就叫苫草，夏天去抽它的芯，一边抽一边吃，叫茅针，因为它很细，像针一样的。古人说“茅针可啖”，能够吃，而且味道很甜，因为它还可以提炼糖。从前没有糕点的时候，女子就采来这些送她男朋友，叫“茅针可啖”。《诗经》里面有一首诗，叫“自牧归荑”，那一个女子从乡下牧场上抽了很多这类茅针拿回来送她男朋友。她男朋友喜欢得很，说是美人之贻，这就是那个漂亮女子送给我的。味道甜，是拿来吃的，所以“拔茅茹”，拔来吃，“以其汇”，因为它味道好。一下你就懂了。

刚才你说的阴阳变了位置，这里怎么又变成拔丝茅草芯芯来吃？这是一种暗示，《易经》不是喊你去照着做，是暗示你——变了体位，女在上，男在下。这个是暗示女子从下变成上以后尝到了甜头，就有好处，从此以后他的太太也有了积极性，并不是消极地接受。所以“拔茅茹，以其汇”说的是这个，这样家庭就进一步和睦，夫妻感情就进一步和睦。古人说国就是家，家中一兴旺了，就相当于国家变得上下团结一致了。

第一条爻辞，表面上说的是拔来吃，是因为古代有一个规定，凡是属于采撷植物之事全是说女性。所以你看《诗经》一开头的采荇菜，全部是女子在河里采，男子在河岸上看，男子不兴做这个。

流沙河先生，图片提供：麓客学社·钟鸣翔

第二条爻辞，“包”要读成“匏”，匏瓜就是葫芦瓜，我也有注解，我们看“包”借作“匏”。匏瓜这种葫芦瓜到了秋天外皮长老了，把它取下来，然后用一种特殊工具开一个口，把芯给它挖了，中间就空了，空了本身就有浮力，只要你把盖子给它堵得很紧，用布把前面小的洞洞塞住，腰上一边捆一个。是因为葫芦有细腰，细腰正好捆，一边一个。华北平原的人过去把这个叫做腰舟，就是腰杆上的船，能够渡河。因为你捆在这个位置，恰好导致下了水以后，这里浮着，上下平衡，人在河里，不管水有多深，人都浮起的，上半身都是浮着的，这个位置恰好也好捆，所以叫腰舟。

那么“包荒”就是“匏荒”，“荒”就是空，一定要把这个匏瓜葫芦瓜中间掏空，它就有了浮力。

流沙河先生手书

“用冯河”，利用它，“冯”要读成“péng”，“冯（péng）河”，“冯（péng）”就是我们现在说的他要扑河吊颈了。人下水，扑下去，“砰”的一声，小娃娃说的去板兵兵砰，就是那个“冯（péng）”。“冯”本来是三点水那个“澎”，它借这个字来说空了的葫芦可以用来“冯河”，扑过去，因为这样你还可以游，脚还可以蹬，无论水有多深都不会沉，完全可以渡河。“不遐遗”，可别丢了。说你如果有这个葫芦腰舟，千万你不要丢了，它有用，它可以用于冯河、涉水。所以北方有很多人有了这种设施以后，不会游泳的都能够渡河。

流沙河先生手书

“朋亡”，是什么意思？就是说没有伴，你一个人单独过河。“朋亡，得尚于中行”，你仍然能够涉水过去，因为你这个浮。“行”，据说这个“行”字是借用了这个“沆”，这是我所参用的《易经》原本，是高亨先生的，高亨先生这样子解释。“得尚于中行”解释成“得淌于中沆”。说“中沆”是河的主流、中心，水特别大，所以借为“大水”，我根据他这种说法，但这只是一种说法。还有一种说法，“尚”不读“tǎng”，“行”也不读“hàng”，“中行”两个字读成“纵行”，原来中行这个词的意思就说一个人很能走路，走得很快，叫“纵行”。

流沙河先生手书

《水浒》里神行太保戴宗走路就走得很快，说是他借用了一种道家的一种符贴在两只脚上，走路很快。其实还不是，因为古代就有这种快走的，相当于我们今天的快递，有些人的职业就是能够去送紧急文书的，叫“纵行”。如果世世代代都是这个职业，叫“纵行氏”，“氏族”的“氏”。“得尚于中行”就说的哪怕渡河，没有朋友手牵手一起去，但是你仍然还能够最快渡河，渡河渡得最快，“得尚于中行”，比如某某人中什么中什么，就是说他长于什么。