流沙河 | 我为什么不敢吹捧《易经》

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易经破迷·小畜卦、履卦（五）

履卦：履虎尾，不咥人。亨。

初九：素履往，无咎。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

九四：履虎尾，愬愬。终吉。

九五：夬履，贞厉。

上九：视履考祥，其旋元吉。

流沙河先生书

下面讲爻辞。

第一爻，“素履，往无咎”，告诉了我们为人处事以本来面目示人，就是我们说的素面朝天。不做过场，不做假，老老实实的，用自己的本来面目去处事，就“往无咎”。今后这样下去，就不会有过失，因为是“素履”，就那个的鞋子上面没有绣很多花，没有很多装饰品，是很简单的鞋子的本来面目，走到哪里都行得通，叫“素履”。所以这个已经有象征意义了。

为什么要用“履”？是因为人的一切行为都是由于脚所踏造成的，人活在世界上每一步就是自己在走路。有几种走法：有一种就是走一步换一双鞋子，人家也弄不清楚你到底是怎样的；有一种就是本来你就是那个鞋子，很朴素地示人。所以“履”在这里有什么意义？有人生实践的意义。就说你踏出什么样的脚步，你一定要老实，你不做假就绝无问题。这和前面的卦辞就联系起来了，卦辞说的只要你是无心的，就踩到老虎尾巴，人家都能够原谅你。那么，第一爻的意思就是这个，这里用了鞋子，但这个鞋子已经有象征意义了，是指你的脚之所践，要真实、老实。

第二爻，“履道坦坦”。“履道”就是走道，走路的专门的通道叫做“履道”，也是人生的道路。人生的道路本来是坦坦平平的，如果你遭遇到什么，那都是你自己的问题。“履道坦坦，幽人贞吉”。什么叫“幽人”？两种人，关在班房里的叫“幽人”，第二就是倒霉的人就叫“幽人”。

“幽”是黑暗中，光线不好叫“幽”。如果处境不好的人抽到这一卦的这一爻，那么他所要问卦的结局，“贞”就是问卦，都是吉，都是好。

这个很难说，你遇得到遇不到这一条，都是问题。因为战国时候，算命是把签拿来摇，摇到哪一支签落下来就相对于哪一卦的某一个爻，所以这是未可知的。这是第二爻。

解字，流沙河先生书

第三爻，“眇能视，跛能履”。

“眇”就是瞎子，一个瞎子他居然在那儿绷起，他说我能看好远哦，我的眼光高瞻远瞩，结果他是个瞎子。“眇能视”，“能”是他自己夸他自己能，就说你们谁说我瞎？我看得清清楚楚的，观点明确、正确，当然我就看得很远了。但他自己不知道自己是个瞎子，他说他能够看见。

“跛能履”，明明是个跛哥，大家看着他走路都是屁股一撅一撅的，替他恼火，他说我走正步走得很好，我还跳芭蕾舞呢，他说他能够走出标准式的路，穿起鞋子他就能走。没有办法，他的自信心有那么强。你提醒他：你怕看不清楚哦。他说我怎么看不清楚？你怕是不能走哦。我怎么不能走？好，那就走嘛，这哈，走出去，“履虎尾”，“bang”一下把前面老虎的尾巴踩到了，不管它是纸老虎还是真老虎，这下就不得了。就“咥人凶”，那个老虎马上就要吃人，晓得不。这下惹到祸了，“履虎尾，咥人”，“咥人”咬到人了，就“凶”。

就说你遭了凶了，原来人家劝你，说你明明是个瞎子，你说你看得见，明明是个跛子，你说你会走路，走标准路，走得好，这下安逸了，拿给老虎咬着了。这是一句。

后面这一句是两个事情，前面是喻体，后面是本体，前面这么多是拿来比喻后面的，比喻后面什么事情呢？“武人为于大君”，明明是一个武棒槌，文化都没有，懂不到多少事情，要想当国王。“武人为于大君”，“大君”就是君主中最大的那个就叫“大君”，这是一个武棒槌能够当的吗？这种行为在春秋战国史上经常发生，一些小的诸侯国里对不对就有某一个军事首长发动一场兵变，就把文官的权夺过来了，就叫“武人为于大君”。这种行为跟那个瞎子冒充能望远，跛子夸耀自己能走路一样的，总要踩到老虎尾巴，遭咬着了才知道凶险。

《易经》的这条是很诙谐的，它把一些很复杂的社会现象，用那些文盲都懂的比喻，用那些很浅显的比喻，来加以说明。那么如果你去算命，落出的签是这条爻辞，那算命的就要提醒你了，就说你老兄恐怕应该虚心一点，今后不要去充能干，说自己能够望到千里之外，也不要充能干说自己能够跑马拉松。你自己要小心，如果你再吹牛，那么以后你要惹大祸，遭老虎咬。那个算命的他就会这样告诉你。

如果一个家庭妇女摇到了这个签，那个算命他就会变一个说法，哎呀，他说的，你在你们家中不要充能干，说你又会做麻婆豆腐，又会做狮子头，结果你弄出来的那个豆腐难吃死了。如果你是一般的家庭妇女他就从这个角度说，说你不要跟你的婆婆、婶婶比什么长短，不要去夸耀自己能干，一样的，他都能给你找到说法。

如果是一个像我这样的人摇到这一支签，他就会说听说你到处讲课，但是你要知道你所知也很有限，你不要在那儿吹只有你讲得好，更不要去诋毁其他任何一个老师，谨防人家揭发你，说你的那一套都是站不住脚的。

所以算命这种才能并不是人人都有，《易经》提供的这些爻和卦的辞条全部是要活学活用。这个《易经》你非要活学活用不可，比如警告人家“武人为于大君”这个，如果我是一个婆婆奶奶，你警告我这个，就风马牛不相及，所以就要变通一个说法。

“履虎尾，愬愬，终吉”。你惹了大祸，把老虎尾巴踩到了，你吓得瑟瑟的抖，“愬愬”，你吓得瑟瑟的抖，我们说发抖用“瑟瑟”两个字，那个“瑟瑟”和这个“愬愬”都是以音求字，不一定要写成某个字，它的音就是表示发抖。

那么，你不幸把老虎尾巴踩到了，惹了大祸，但是你表现得很恐惧，还是过得到关，人家不会一直把你拿来开检讨会，人家说那个老几吓得那个样子。就是嘛，我就晓得，原来有一个老同志，他一贯乱搞男女关系，有一回在西安被派出所抓了，电话都打到单位来了，他就是老啊，牙齿都吃黄了，晓得“愬愬”。他就马上把头发剃成光头，衣服也都换了，把衣服换成那种农民穿的质量很差的，现去做的或者收荒摊子上买的，他回来就这么低着头，又流鼻涕又哭。哎呀，我说我惹那么大祸都没有这样！他们就知道“愬愬”，这个叫重在表现。

所以《易经》的这个东西，很容易导致人们作假，明明是故意去踩老虎尾巴，踩了以后就忙着检讨，吓得抖，又说自己太昏了，又怎么怎么样的，结果就过关了。这就是我不敢对《易经》加以吹捧的原因，人家完全可以利用这个东西。

流沙河先生，图片提供：麓客学社·钟鸣翔

第五条爻辞，这个字究竟读什么音把我苦惨了，这个字本来是一个象形字，画的是用刀把人砍成两半。你好生想，“决裂”的“决”右边就是这样写的，那边蹴两点，“决”就是弄成两半截，断绝了，所以这个字看起来很可怕。我拿到就不知道这个字究竟读什么？读成“快”吗？读成“块”吗？读成“决”吗？我都弄不清楚。看那些前辈研究家也没有给我们一个指示。

我们要晓得《易经》是低文化的作品，经常写白字，结果这个字我后来审了半天，就是一个“缺”，缺少的“缺”。什么叫“夬履”？

鞋子是一双，掉了一只，就缺了一只，那么，这个鞋子，你好生想，掉了一只鞋子绝对是很不吉祥的事情。中国人相信配成对才吉祥，东西出来是一双。扯单了，剩下一只鞋子没有任何用了，穿也不能穿了，人就不能走路了，不能走路就不能行动了。所以鞋子丢失了一只，你去问卦的时候，你去“贞”，“贞”就是问卦，它的结局是“厉”，很凶。你这个事情，很不妙，因为掉了一只鞋子，找不到了。“贞厉”，就说你所贞问的，你所来问卦的结局是“厉”，很不妙。

那么它就是“缺”，所以我大胆读的音就是“缺”，后来看前辈呢，没有一个这样解释。我说是不是我太奸猾了一点？来就晓得这个字要读成“缺”。其实也不怪，是由于那些最早靠《易经》吃饭的算命瞎子要这个背抄本，抄本就有专门抄手来给他抄，抄手就嫌笔划麻烦，那个“缺”字就他把左边省了，只给你弄一个这个“夬”。

后来就说的《易经》高深得很，玄妙莫测，中华文化博大精深。不晓得精深成什么样子！他们怎么都没有想过。以为《易经》是一群圣人、高文化的人专门研究出来的，结果不是。看中间那么多错别字，说来就叫通假，同音假借字，其实就是写的白字，是因为那些抄手以此为职业，专门给人家抄书的，尽量把笔划简省。遇到这个“缺”字，他把那边的笔画，一画、两画、三画、四画、五画、六画，就把那边的六画，给你省了。这样让后人不知所以。

最后这一爻更加证明了我的观点。“视履考祥”，我去参考了从《十三经注疏》以来的各种说法，终于发现“视履考祥”这四个字。先说“视履”，是什么意思？是借用字，专门指每一年各级官员们要看望自己那一级的国老，什么叫国老？离退休的老人。要去看望退了休的老人，每年有一天各级官员都要去看相应级别的离退休人员，把礼品带去。或者是比他低一级，开个座谈会，看看他们有什么意见，就叫“视”，“视”就是“看望”。

“履”，可能这个瞎子的读音不准，“履”是借用字，是借的一个什么字呢？礼义廉耻的“礼”，他读“lv”。闹了半天，这个就和“履卦”毫无关系了，他是说的“礼”，什么叫“礼”？去看望这些国老，要行一定的礼仪，要给他们足够的尊敬，按照规格他们应该享受哪一种尊敬，就是“礼”，结果就用这个“履”来代替。是因为算命瞎子认为这两个字的音是一样的，管你哪个字，就把这个“履”当成“礼”，礼貌的礼，礼节的礼，都是指的看望老人。这是一件事。

第二，“考祥”，这个“祥”又是一个借字，这个“祥”就是借的这个字，就是孟子说“谨庠序之教”。

原来各级单位都有庠和序，最初还不是学校，最初就是养老所，就是离退休人员的养老所，就叫“祥”，也叫“序”。由于他们是前辈，有很多经验，所以最初他们担任教师，有什么事情要到庠序来，给年轻人，教他们。庠序又叫乡校，乡校就是国家办的农村基层学堂，因为什么呢？里面全是老人，老人的意见多，他们会给当地政权提出各种意见：最近你们谁又不行了，你们应该把什么管一下，结果就起了参议院的作用，所以这个“庠序”又是一种议院。郑国的子参，他就不准人家毁掉那个乡校，说那个乡校是听取意见的地方。

“考祥”，“考”就是问，去问什么呢？在养老的地方问，就说大家有些什么意见，问这个就叫“考祥”。

“视履考祥”，“视履”是两回事，“视”是去看望，“履”是行礼，去给他们行礼。“考祥”，还要问他们这个乡村议员这些大佬们，你们有些什么意见需要提。就是这个意思。

其实有时候都觉得我们不耐烦了，如果这个“履”就是“礼”，那你干脆写成“礼”好了。结果它又是这样麻麻咋咋的，所以《易经》就是极不完善的，而且这种不完善在中间有大量的错字、白字、代用字，都和低文化有关系。

“其旋元吉”，就说官员们到这些老人这儿来慰问了以后，听取了意见，还喊文书记录下来以后，结果万事大吉了。“其旋”就是回来，回来就“元吉”，一切都满意了，老人们再不提什么意见了，这个就可以看见官场的这一套敷衍、这一套表演，从战国的《易经》就有了。地方官员说感谢各位老同志很多的宝贵指示，但回去没有哪个放在心头。“其旋元吉”，“元吉”就那头不闹了，他们不给上面反映说我们本县的方针不对了。这个东西太可笑了。

所以这些东西，看你怎么讲，如果你把它当成非常神圣的东西，确实就和实际状况不同；如果你去解剖中华文化，你会看到更深层的意义。

（易经破迷·第八讲完）

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