易经破迷丨流沙河：去算命的人，关心八个问题
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易经破迷·周易古经（四）
人要算命，他要问的有八种，《易经》的经文是拿来决疑，就是心中有怀疑，要想有一个解决，有一个答案。那么人们在心中怀疑有八个：
第一，这次打仗或者买股票或者出去跟别人打架，中间存在着胜败问题，究竟胜嘛败？这是一个。
第二安危问题，就是说我这次去做一件什么事情，是能够有平安的结局吗或者有可怕的结局？叫安危。
第三生死，就说这次去打仗，我是个士兵，绝对心中想过这次战役我究竟是生嘛死，不知道，如果有一个算命先生，我一定会去找他问。
第四个涉及到这一生——穷通，穷就是你命不好，通就是你弄对了，升了官，科级提到厅级，通。这里就有四个了。
第五个怀疑，婚嫁，男的就怀疑我跟她结婚是不是有问题吗？或者还是有不吉利？女的也是想我嫁给他嘛有好结果啊？或者是坏结果？婚嫁，这就是第五个。
第六个是弃育，弃是抛弃，育是养育，我们今天没有这个问题了，今天偶尔有些人把生下来的娃娃悄悄扔了的，这种非常少，何况有慈善机构就拣回去了。古人这种事多得很，就说生了一个娃娃下来，这个娃娃对于我们家庭、家族会带来灾难吗？或者会带来兴旺？中间也要去算一命，叫弃育。这就有六个了。
第七个怀疑，病了，是添病吗？还会康复？这就有七个。
最后还有一个，明天要坐飞机，飞以色列，这次我究竟去不去？因为万一飞机上有那些在上面安炸弹呢？所以说前一天晚上都要失眠。
人就有这么多怀疑，所以需要《易经》，《易经》在当时它就得到了需要。这个是我们今天，我们现代人其实我们不需要了，是因为我们知道人家以色列航空公司、摩萨德中间的功夫高得很，保证平安，没有什么问题。
古代什么事情都很恐惧，“殷人鬼，越人禨”是当时商朝末年，是因为商朝后来的首都迁到“殷”那一个地方去了，“殷”就是安阳，所以商朝的后期又叫“殷”。
这一个评论、结论是周民族提出来的，周民族当时盘踞的地方是陕西、甘肃、宁夏那一带，中原的西面，他们瞧不起中原人，就是商朝的人，说商朝的人信鬼神，万事都信鬼神，认为一切都是鬼神，要靠鬼神保佑你。这个是商朝，中原的人。
长江流域的人都叫越人，越人在当时就是南蛮，被称为蛮夷，不开化，文化低的。这个“越” 绝不只是指浙江和春秋那个“越国”，直到整个南边到广西都还叫“越”，而这有很多种“越”，所以叫“百越”。在广西之南的国家叫“越南”，所以“越”是这样来的。“越”这一个词汇在古代语言中间是表示国界以外很远很远的，都叫“越”，“越”就是很远，所以“越”我们至今有“越过”、“跨越”、“across”，非常遥远。
那么周民族瞧不起他们，为什么瞧不起？是因为长江流域这些蛮夷完全是“越人禨”，“禨”就是认为很琐碎的一些小事情都象征着吉嘛凶。这个的民间信仰多得很。旧社会，我们上一辈的那些老太太，早晨起来听到树上的老鸦“哇～哇～哇～”，叫得很凶，就说“今天千万不要犯口嘴哦”，犯口嘴就是和人吵架。就说凡是听到这个乌鸦呱呱呱的叫，就有要和人家发生口角（的可能）。甚至写儿歌的都是“喜鹊喳喳叫，客人要来到”，这个也是“禨”。就是把一些小得很的事情看得能够影响这个。还有我们小时候用的也是这种越人的这个（方法），比如说“左眼跳崖，右眼跳财”。欧洲人也有，欧洲人出门遇到一只黑猫，从你路前面横着跑过去，那你绝对不吉祥。
流沙河先生，图片提供：麓客学社·钟鸣翔
周民族瞧不起他们这些人，周民族因为他们把八卦拿来改了，改成阴阳两个元素，决定一个社会、一个人群、一个个体的一生的命运。这个虽然说来是这个，但是他可以称啊：我们是唯物主义，不信神，我们掌握了这一种真理，在八卦中间看到的，这个就是命运循环。周民族在当时是以这种文化为骄傲，所以对中原的评论是“殷人鬼”，商朝的那些人，你看尽是去请示鬼神，连出个门（都要请示鬼神），商王第二天要坐船到黄河里面去游一圈，前一天都要卜，看会不会有什么危险。
我不是说商王牙齿痛，他怪有一个女鬼把他找到了吗？这些都是周民族看不起的，周民族认为的一切吉凶祸福都是可以用阴阳学说来解释，用八卦循环来解释。他们在当时认为这个就是真理，因为不信鬼神，更不信乌鸦叫、喜鹊叫、左眼跳、右边跳这些。这个就是为什么《易经》中间解释的各种命运不牵扯鬼神，这在当时是非常先进的一种观念，就和我们最初认为唯物主义者绝对不会错一样的，我们不信唯心主义。周民族那个时候说的就是，你看我们信的规律，阴阳互相之间的消长的这种规律，而不信鬼神。其实也是另一种迷信，“殷人鬼，越人禨”。
（易经破迷·第三讲，未完待续）
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