流沙河 | 我们如何和那些糊涂人、不讲道理的人打交道

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易经破迷·蒙卦·需卦（一）

《易经》不是啥子了不起的经典，也没有那么深奥，只是由于它太土了，所以反而不好理解，它的文字也不那么好懂。

从前，在那一个时代有两种语言：一种是雅言，就是后来的文言文，很好懂，因为它是标准化的语言；还有一种是土语，土语的语法跟雅言不同，所以有时候反而深奥，我们在《易经》中遇到的就是这种状况。

在易卦的第四卦“蒙卦”中，给我们揭露了一切真相出来，就是涉及算命的迷信职业者，他是什么样的人？在前面三卦，算命的那个人都还没露面，这一卦他就露了面，在卦辞中间他露了面，而且在整个《易经》64卦中间只露过这一次。

我们先说这个“蒙”字。

这个“蒙”，上面有个草头，实际上是一种植物，这种植物在《诗经》中间就有写到，有一首诗叫“爰采蒙矣，沬之乡矣”，就说是有一种菟丝草，就叫“蒙”，为什么菟丝草它叫“蒙”呢？有乡村生活经验的人就知道，菟丝是很嫩的一种植物，挨到人家的苗架上面长开的，就是寄生，在其他的植物上将别个蒙住，所以有这个草头，实际上是一种植物。

但是我们后来用这个“蒙”字，几乎就不用它的字的本意了，用的实际上是下面，不要那个草头，也是“冡”字。这个“冡”字极有趣，底下是一条“猪”，“猪”的上面，像一个头上的披风，还横起有一横，实际上好多古代小娃娃戴的帽子，就是从上面笼下来，周围还有一圈。猪没有听到说有戴帽子的，但字是可以这样造的，就表示这个猪已经是很愚昧的动物了，它的头上还有一个东西把它蒙住的，所以这个猪就更加糊涂。《易经》中用到这个“蒙”，是拿来指示的，是拿来指一些被人看不起的人，就是我们现在说的“糊涂虫”。所以“蒙”就是说的这个人是个糊涂人，糊涂人就叫“蒙”。蒙卦实际上就是涉及我们如何和那些糊涂人、不懂道理的人打交道。

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

这个卦辞前面，“蒙，亨”，“亨”就是“通”，就是说一个人他虽然头脑糊涂，但是难得糊涂，糊糊涂涂反而日子很好过，就叫“亨”。亨者，通也。

但是这个蒙跟亨一过，马上就变了脸，你看“匪我求童蒙”，不是我去求他们那些糊涂虫。“童蒙求我”，这个“我”是哪个？一下子就现了馅了，这个“我”就是算命的人。“匪我求童蒙，童蒙求我”，好像他在发表声明，或者是气慌了，才这样说：又不是我去求他们，是他们来求我算命！

“初筮告”，第一次我给他们算了，用筮草，实际上这个时候早已经不用草了，用的是一种竹签，混到签头里面，用来摇。所以那个“筮”字，上面有一个竹头，实际上用的是竹签。

“初筮告”，第一次摇出来的签我告诉了他：你所询问的事情，应该在这个签条中间找解释。如果告了，第一次就告了他了，我是算命的，按照签条上的给他讲了你这个是什么。那么，我告诉他，如果他紧扭到说：哎呀，先生呢，是不是那样的？万一又不是呢？你就晓得了？就这样说的，所以这个算命人一下子就起火了。前面就说“匪我求童蒙，童蒙求我”，又不是我来求你们，是你们来求我得嘛，你就要好生听话噻。

“再三渎”，如果他扭到问，而且还质疑我，这个就叫“渎”。“渎”就是水打脏了，使我烦。

“渎则不告”，像他这样子，如果扭到问，我就不回答。

这样的一个卦，整体说来还是“利贞”。“贞”就是你来占卦，有所贞问。“利”就是遇到这个卦，还是好的。

前面就是表明这个算命人的不耐烦，为什么会这样？是因为只在这一卦中间把算命人的真实状况透露了一点。其实你要晓得，这类给人家算命的。从前国王、诸侯或者一些很有地位的领主家，他们要养一个算命的师，就像对待老师一样，非常尊敬，这是这些给人家算命的人的地位。一直到从前旧社会，四川的军阀刘湘、刘文辉他们，家中还养得有专门给他们算命的人。所以在那个时代他们是很有地位的。

而广大群众也有算命的需要，因此出现了大批的职业算命人，他们就再也没有任何特权了，人家虽然也称他们“张老师”、“李老师”，但是显然和人家养在家中、养在宫中那些老师（相比）地位一落千丈。他们流落到社会上，摆个摊，就给人家算命，像文殊院门口就有十几个算命摊子。从前旧社会，少城公园门口摆起三家，中山公园斜对着南沟头巷口子摆起两家。都是摆在街口子上，已经流落到街边给人家算命了。

你以为这个是现在才有啊？不是。也不是民国才有，两千五百年前就有了，是因为庄子的《齐物论》中间就给我们写了一个很典型的这样的算命人，恰好跟这个时代是一样的。《易经》成书，至多不过两千五百年，因为它叫《周易》，不可能在商朝就有，是因为我前面讲了，就是涉及到八卦的运用，这个八卦在商代就有了。直到越王勾践自称用八卦灭了吴国，这个时候周朝已经过了将近五百年了，都到春秋时代了，所以非常晚。

这个时候的庄子书上《齐物论》写了一个算命人，叫支离疏，是个残疾人，这个没有什么奇怪，就像从前我们所见到有些算命人是瞎子一样的，都是残疾人。那么它这个是怎样的呢？庄子的原文：“支离疏者，挫针治獬，足以糊口。”就说这个人的职业就是在街口子上摆一个篼篼，有针线，给人家补衣服，光靠这个都能够糊口。这个是一个职业。在解放前，1949年我亲自看过，北门大河那个河坝底下，水退了，沙滩上面堆很多木料，很多解匠，就在那儿拉那个锯子。就有一个老太太提了一个篼篼，一个小板凳坐在那儿的，这些劳动人民的衣服烂了，需要补口口，马上她就给你补。这个挣的钱挣得非常少，但是“支离疏者，挫针治獬”，就是给人家缝缝补补，“足以糊口”，能够供她一个人生存。

“鼓筴播精”，鼓就是摇，筴就是签条，就相当于这个时代的“筮”，一尺多长，搁到筒筒里摇出来，“咵咵咵”，这样摇它要掉出来。“鼓筴播精”，精是白米，播是撒。“足以食十人”，就是说能够给人家算命，他去给人家算命，人家把他请到家中，他叫“鼓筴播精”，先“播精”，怎么“播精”？到了你家中，你请我算命，到你们王家来了，来了在你们厅堂里面拿扫把把地扫得干干净净的。是支离疏后头就插一把扫把，一把高粱扫把，把场地扫了，因为你要请神，要把天上的神请下来，要把地下先扫了，不然神就不来。

这个神是也有报酬的，你要请他下来，你要念，天上某个神某个神，起码要请十多个神，那么念了一回就要撒一回米，这个米就是主人家（支离疏）的了。因此，主人家至少要拿半升米出来，半升米相当于多少呢？你们厨房里那个不锈钢的蒸锅的三分之一。主人家要白米拿出来，然后就由“我”，我是支离疏，算命的，在你们王家来，“哗哗”，米撒了请神。还要唱，天上某个神啊，要十多个唱完，请一个神下来要撒一回米，没有米神就不下来。所以这个报酬连神都要讲的，何况人呢？

流沙河先生，图片提供：麓客学社·钟鸣翔

把这些神请下来叫播精，撒播精米，白米。然后鼓筴，然后就把你要问的什么什么事给你讲解了，还有一个最后决断，要看是哪个卦，就把那个签筒拿来摇。六十四根签，“咵咵咵”，摇摇摇，斜起摇，不晓得中间某一根就慢慢跳跳跳，“嘣”就跳出来了，跳出来就是什么卦。然后根据它再来怎样算，那一套我不懂，我去懂我也挣不了这个钱，然后再给你定为这个卦的某个爻。前面是卦辞，后面就是爻辞，卦辞只有一条，爻辞是六条，你不要管它有什么九二、六三这些，前面那个数字你不要看，只看后面那个。

初，就是一，那就第一爻，九二就是二，就是二爻，三爻，四爻，五爻，上九就是第六爻，只有这六爻。

那么这个支离疏就根据这个签上面，然后他能够背诵《易经》，所以为啥子好多算命的都是瞎子，瞎子记忆力特别好。我在小的时候都去算过好多命，我妈把我弄去算过，在少城公园门口，晓得不？那个时候就有一些算命，他们还有竞争，光在门口摆一个摊子还不行，还走到茶馆里面来，人家喊到当场算。我父亲母亲看到有个算命的来了，就请他给我算，就在那儿把生辰八字报了。

什么叫八字？生辰你晓得，年、月、日；八字是年、月、日、时，这四大内容。年是用干支，两个字来算，月也用干支，也是两个字，日也是干支，也是两个字，时也用干支，也是两个字，就是八个字了，四二得八，所以叫算八字。这都是后来的了，古代不懂这个。因为算八字比这个简单得多，古代的这个就麻烦。那么你就晓得支离疏这个残疾人，光是每天去给人家算命，能够供十个人的嘴巴吃饭，这个就是《易经》这个时代的算命人。所以他们的地位早已经流落到街头，走街串巷给人家（算命）。何况他们中间很多都是低文化，还有一字不识的，但是他们能够背诵这个《易经》，这个就是他们的饭碗。他们中间竞争也很厉害，地位一落千丈，不受人尊重。

所以我们看卦辞，这次发了火，在那儿闹起来了，“匪我求童蒙”，那个“匪”就是“不是”，不是我去求那些童蒙，是童蒙来求我得嘛！他问第一回，我都给他解答了，他扭到问，不理他。这个人态度就发了气。

地位下降，这点在《易经》上面讲解的都没有注意到。这个社会发生巨变，就是春秋战国这个时代，就是我们后来说的文化黄金时代。为什么是童蒙呢？我们前面说的都是蒙卦，就是糊涂人。糊涂人有两种：有的糊涂人还是很世故，就他虽然不懂什么道理，外面真实状况也不懂，但是对人处事他还精明。有一种糊涂人叫“童蒙”，“童蒙”他不是娃娃家，是说他像儿童一样，天真而无知，没轻没重，没老没少，这类糊涂人叫“童蒙”，和其他的糊涂人还不同。

“童蒙”心里想到什么他就要说，比如我给他算了命说你这个怎么怎么，他会问：哎呀，是不是那样子的哦，万一又不是呢？这个就叫“渎”，“渎”就惹得我起了火，不理他。所以这个很有趣，这个是地位的改变。你想这些职业算命人，从前在商朝的时候根本不摇这个签，是用乌龟壳在上面（卜），而且是养活在王宫里面，好有地位哦，等于中央政策研究室，他的工作单位在那儿啊。现在喊这个大家要下放，他一下子就弄到街头来了，给人家算个命。拿现在来说，算一个命收20块钱，哎呀，天哪，能够干啥子嘛，能够吃一碗面，他就没有了地位。没有了地位，有些糊涂人还是晓得不能够乱说话，乱问；有些童蒙，像娃娃一样的那些很幼稚的人就会给他提问，我给他算了命他给我说：哎呀，万一不是那样的呢？你看，就这样，所以他很愤怒。就“不告”，我就不给他说。

历来这一卦都没有注意到这点，就是身份的改变，人家说他现在地位垮了，过去旧社会说的：“穷人气大，烟锅巴劲仗大。”他受不了。

（易经破迷·第六讲，未完待续）

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