默然不语时，盼望在哪里？（音频）

（请击点图片上方蓝色的“生命季刊”，选择“关注”，您就会每天收到生命季刊播发的文章)

我的指望在乎你(上)

文/何春勋

生命季刊微信专稿

音频为钱旸弟兄朗读：

诗篇39篇

1（大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。

2 我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，

3 我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。

4 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！

5 你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）

6 世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。

7 主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！

8 求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。

9 因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。

10 求你把你的责罚从我身上免去；因你手的责打，我便消灭。

11 你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容（的笑容：或译所喜爱的）消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）

12 耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求你不要静默无声！因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。

13 求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。

诗篇39篇希伯来原文有十四节，原来的第一节是一个注记：“大卫的诗交与伶长耶杜顿”。耶杜顿在大卫作王的时代非常有名，他是一个音乐家，能够弹琴打鼓唱歌，在圣殿专门带领会众敬拜歌颂，他还负责组织训练圣殿的敬拜团队。他有很多子孙都加入服事，其中有一个儿子很有名，叫做俄别以东，圣殿里的事情从上到下什么他都会，从看门、祭坛服事到唱诗班，每一样工作都看到他的身影。耶杜顿也是这样能干，他和他的儿子们一同在圣殿热心的服事，是一个非常好的榜样。

大卫决定把他的这篇诗歌交给耶杜顿，就是希望这首诗歌能够被唱出来，让后代的人听了受到感动，体会出大卫的心路历程。

大卫这篇诗篇写得非常好，但是为什么要交给耶杜顿配曲呢？圣殿是所罗门的时候才建造的，但是大卫为了圣殿，事先成立了三个敬拜团，由三个指挥来训练带领，这三个人是亚萨、耶杜顿和希幔(代上25:6)。其中耶杜顿很会作曲，在150篇诗篇中有三篇诗是耶杜顿作的曲，就是39,62,77篇。39和62篇诗句都是大卫写的，77篇是耶杜顿的同事亚萨写的。这三篇诗篇都用同样一个调子，所以它们必定是类似的诗歌，如果看每一篇的开始，会发现一个相似的地方，

(39篇) 我要用嚼环勒住我的口，我默然无声…

(62篇) 我的心默默无声，专等候耶和华…

(77篇) 我要向神发声呼求，我向神发声…

这三篇诗篇都是在讲声音的事情，大卫写的是口无声，心无声，亚萨写的是发声。谁有这个本事能把这无声和有声的特点用同一个音乐曲调表达出来呢？就是耶杜顿。

我们几乎每天都要说话，一生要说无数的话，也常有说不出话来的时候。大卫把他发声或是静默的感受写成诗句，来表达他的遭遇。如果照这样的方向来理解39篇的话，我们可以很清楚看见这一篇诗篇的脉络是这样的：

第一段1-3节，关键在第2节：我默然无声，这是形容大卫面对别人。

第二段4-11节，关键在第9节：我就默然不语，这是形容大卫面对他自己。

第三段12-13节，关键在第12节：求你不要静默无声，这是形容大卫转而面对神。

而这三段中最关键的字就是“无声”。第二节和第九节是大卫不吭声，第十二节大卫求神不要静默无声。对人来说，一个人安静不讲话有什么不对吗？我们不是常常说沉默是金，祸从口出吗？大卫到底要告诉我们什么？

除了这个静默无声之外，第一段1-3节经文里面有没有别的发现？我们再来读一遍：

“我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。”

有没有注意到一个特别的字？大卫一连用了13个“我”，但整个段落中没有提到“你”，也就是没有提到耶和华。大卫在讲什么？在诗篇38篇，大卫说他自己因为犯罪而受苦，又生了重病，别人不断地嘲笑讽刺他，大卫心中非常痛苦。在那样的情况中，他决定干脆像哑巴一样不讲话，不出声，不向人诉苦抱怨。他静默无声，要用自己的理性和耐性来面对这样的困境。少说少错，不说不错，一个巴掌拍不响，他就逆来顺受，在恶人面前忍耐再忍耐。

他形容当他面对恶人或是不公义事情的时候，他用嚼环来勒住自己的口，就像驾驭一匹马一样，他谨言慎行，控制舌头不乱说话，不用舌头犯罪。这个嚼环确实发生功用，坏话、脏话、闲话、亵渎的话、咒诅的话他都勒住了；但是，该说的好话，赞美的话，诚实的话，他也全勒住了；所以经过一段时间以后，他简直难受的不行了！他里面好像有一团火要烧起来，每勒住一次舌头，火就更旺一点。终于他再也忍不住，这个自我的默然无声最后还是失败了。于是他不再沉默，他开口了。

他的描述是不是跟你我很像，大家都是很有修养的人，虽然我们可能还到不了“打不还手，骂不还口”的地步，但是我们还是会遇到这样的情况。夫妻二人呕气时，最好是不要随便开口，因为在怒气中讲话就容易犯错；一忍不住，不恰当的、不该讲的、伤人的话，甚至咒诅发誓都讲出来了。

上班碰到脾气很坏的老板或是同事骂你或数落你，在你背后说你的闲话，你会如何反应？老板如果是外国人，跟他吵架英文又不好，只好一口气吞下去，回家生闷气，或是找太太孩子出气，对不对？

有没有人忍不住就发火开骂的？有，结果呢？两败俱伤，问题还是没解决。基督徒怎么面对呢？祷告向神告状诉苦吗？

大卫是一个灵性很好的人，他知道一个相信神的人，不能依靠自己的能力理性智慧，因为那撑不了太久。大卫在诗篇37篇有这么的一句话，他说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。”(诗37:7)

心里气愤不平，就不安，火气一上来，口就遮拦不住了。新约的雅各也说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3:2)

我们不是完全人，大卫也不是一个完全人。他连续用了十三个我来描述自己封口的处境，但他终于受不了开口了。在第二段4-11节中大卫把“你”，也就是耶和华加进来，还把谁加进来？大卫提到了“他、他们”，就是世界上的人，那些跟他作对挑衅的人，那些大卫称为愚顽的人。闷了那么久，大卫开口并不是要跟那些人对骂对抗，而是开口向神祷告呼求。

第四节他说：“耶和华啊！求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。”

人的寿命有限，能活上百岁的不多，大卫想长命百岁吗？大卫为什么要求神来告诉他寿命这件事呢？如果你今天去跟五六岁的孩子说：你要知道你的寿命有限，要好好把握时间，他听了会怎么样？他会皱着眉头回答说：“你在说什么？”如果你去跟一个中学生说：你要知道你的寿命有限，要好好把握时间用功读书，努力学习，他会怎么回答你？“老生常谈，懒得理你。”如果你去跟老人说，你要知道你的生命不长，还没说完，他可能就会打断你骂你，没事诅咒他干什么。

人什么时候会感觉自己的年龄越来越大？当你发现头发和牙齿越来越少，晚上起床如厕越来越频繁的时候，为什么会这样？因为我们的身体很脆弱很有限，神使我们的年日窄如手掌，我一生的年数在永生神的面前，如同无有。中国人说从人的手掌就能看出人的一生，手掌上的生命线越长，就能活得越久，真是这样吗？其实我们的寿命确实窄如手掌，跟神的永恒相比等于零。第五第六节大卫感叹说：

“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影，他们忙乱真是枉然，积蓄财宝，不知道将来有谁收取。”

美国南部、中西部每年出现许多次的龙卷风，东岸南岸还有可怕的飓风，一区一区许多的房子就这样一瞬间被毁掉。西岸加州山区大火延烧，有钱人住的一栋一栋的豪宅，霎时就被大火吞灭，片瓦无存。世界各地的地震水灾短短的时间就夺走无数的财产生命，经过这些天灾之后让我们感叹人真是脆弱，人所拥有的也是不堪一击。

很多人都担心哪一天一到办公室，上面突然发个纸箱给你打包，叫你即刻回家不用再来了，就算是再有前途、有发展、有保障的工作，一下子就突然没了。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。

中国人不一定是最会赚钱的人，却是世界上最会存钱的人。工作这么辛苦挣钱过活，但完全不懂得怎样管理使用钱财，以至于越来越贪婪炫富。有的人越有钱就越小气，大多数人是越有钱越胡涂。不知道好好运用神所量给我们的时间和财富。

大卫三十岁开始在以色列犹大作王四十年之久，他一生虽然有不少过犯，还犯过谋杀罪，但他对以色列有许多的建树，受到以色列百姓的拥护爱戴，直到他年纪老迈，日子满足。他享有一切荣华富贵名声，但是他仍然觉得人生短暂而且虚幻，那么年老的大卫到底指望什么呢？第七节他说“主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎你。”

大卫在他这段窄如手掌的年岁里，他还打算作什么呢？他能做什么呢？(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

请阅读何春勋牧师诗篇系列文章：

诗篇4-1 神使我宽广(上)(音频)

诗篇4-2深夜的祷告：安静思想，心灵苏醒（音频）

诗篇5-1 学习大卫如何晨祷？(音频)

诗篇5-2 大卫的晨祷（音频）