被人误解、毁谤？像他那样求神申冤吧（音频）

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行事纯全的人

文/何春勋

生命季刊微信专稿

音频为晓徐姊妹朗读：

诗篇26篇

大卫写下诗篇26为自己辩护，详细解释他的处境和期望，并且他恳求神介入审判，为他申冤，主持公道。

大卫写此诗时候，是在他的王权稳固之前（还没有犯罪与拔示巴通奸和杀害乌利亚），早年的大卫遵行神的律法命令，行事纯全，可以对神说，“不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉”。

整篇内容的重心主轴是放在“行事纯全”这几个字。第一节和第十一节都出现了“行事纯全”这个词。我们从头三节就可以知道他这一篇诗篇就是在讲这两件事情，这两件事也是相互有关联的。

“耶和华啊，求你为我申冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。耶和华啊！求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。”(诗篇26:1-3)

第一他求神为他申冤，怎么回事？因为有人造谣说他犯罪败坏，流人的血，信仰摇摆不定。他说他向来行事纯全，神一定可以给他平反，因为他一直都倚靠耶和华并不摇动。他不会去倚靠别人或是偶像假神，只有神可以还他清白。

第二他求神查看试验他是怎么样的人。因为别人不断用放大镜来观察他，挑他的毛病，攻击他的为人，他求神亲自来查看他，试验他，用火来把他心里不纯净的杂质给烧掉炼掉，这是他的决心，为什么大卫这么有自信不害怕？因为真金不怕火炼，他也知道神虽然严厉，但神也是怜悯慈爱的，何况大卫他一直都是按着真理而行，有理走天下，无理寸步难，他没有什么见不得人的事。

大卫所受到的冤屈是严重的言语中伤和人身攻击。大卫自认“纯全”不是他自以为义，“纯全”的含义是指他真心诚意，不是说他没有过失。就像我们所有人一样，虽然大卫也会跌倒犯错，但他对神的信仰信心是不变的。无论过去，现在，或是将来，耶和华永远是他唯一的倚靠。

但许多人怀疑他的纯全，只有耶和华神才真正能够证明他的纯全，所以他恳求神尽快介入，通过对他的“察看”、“试验”和“熬炼”，宣告他的无辜。这三个动作表达了大卫在神面前的坦荡无私。那么大卫他到底遭遇到什么样的冤屈，让他这么难受呢？

大卫一生受到的冤屈和欺压不少，诗篇26篇所提到的，是当扫罗王阵亡之后，大卫在希伯仑作了犹大王，统治南部地区，扫罗的元帅押尼珥拥立扫罗的儿子伊施波设在北边继任以色列王。当时以色列是处于分裂状态，南北对峙的局面。撒母耳记下第三章记载南北两边交战很久，“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱”。

争战的过程中发生了两件重大的事件：第一，扫罗的元帅押尼珥背叛，投降大卫，但大卫的元帅约押嫉妒押尼珥的才智，怕他得势抢了自己元帅的位子，一山不容二虎，就谋杀了押尼珥。第二，伊施波设的军长利甲、巴拿有一天乘伊施波设睡午觉的时候把他杀了，拿首级到大卫面前邀功。此后大卫就统一国家，成为整个以色列的王。

这时候很多百姓认为大卫的王位来得并不光彩，他们以为押尼珥之死和伊施波设被杀，都是大卫在幕后一手策划的。对于这两件事，大卫问心无愧，但这种批评的声浪很大，谣言一直流传，说大卫是流人血的罪人。

后来押沙龙叛变，大卫逃离耶路撒冷，在路上，有一个人叫做士每来闹大卫，说大卫得到报应，因为他流了扫罗全家的血，神把罪归在大卫身上(撒下6)。这件羞辱事情大卫当时忍下来了。但这样的打击，长久以来给大卫的心灵造成了极大的伤害，没人了解他，没人可以帮他，所以他迫切希望耶和华为他伸冤，主持公道。如果我们跳到第九节，就很清楚看见大卫他心里的伤痛。他非常在乎这一个冤屈。

“不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。”（26：9）

这里同时提到罪人和流人血的。也说了两次不要一同除掉。大卫坚决要与罪人完全切割，免得在他们灭绝时，遭池鱼之殃。因为大卫是当事人，在他的心目中，只有约押、利甲、巴拿、亚希多弗这些恶人必然受到神的审判处罚。而大卫却不会跟他们一样。为什么呢？因为大卫向来行事纯正。

各位弟兄姊妹，我们心中是否也有类似的冤屈呢？你被人误会，被人谣言中伤，有人老是要找你麻烦，挑你的毛病，就是跟你对着干等等，你是不是也很在乎这样的事情呢？现今的世代，教会逐渐边缘化，被霸凌，基督徒常被误解、被指责、被嘲笑、被逼迫，你要像大卫一样向神祷告申冤，不要在血气中用恶人同样的方法出手反应，因为那样做正中了魔鬼的诡计。大卫怎么证明自己行事纯全呢？

“我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。”（26:4-5）

这是大卫对罪恶的态度。他决不与这类人同流合污，连与他们“同坐”或“同群”都拒绝。“同坐”涉及到了恶人的会。恶人的会相当于“犯罪集团、黑帮、邪恶群组”，是指恶人的组织或者犯罪的场所，大卫当然不会参加他们，不会跟他们有任何瓜葛。这里所表达的意思，与诗篇第1篇类似：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”

“耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。”（26:6-7）

这是大卫从积极方面表达了自己对神的态度，这几节讲到大卫两个方面描述了自己对神的爱。首先是对崇拜的热爱来表达对神的爱。他提到圣殿的崇拜，是要与“恶人的会同坐”形成对比。前面大卫坚决与恶人保持距离，而这里，他选择圣洁。在圣殿的门口，有一盆清水，崇拜的人进殿前都要在此洗手，借此表明无辜，也象征洁净。之后便是在圣殿里的崇拜活动：环绕祭坛，祈祷、赞美、称谢、感恩、述说、见证。

当大卫想到神的同在与荣耀而得着安慰。他虽然被诬告有极大的冤屈，但是他走出来了，心中充满了喜乐与对神的爱。大卫对圣殿有一个特别的感情，虽然神没有让他建造圣殿，但是他对圣殿热爱的程度，从这一节经文就可以感受出来。

“耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。”（26:8）

在他的心目中，圣殿的地位是不容忽视的，因为那是神的居所，象征着神。因此，爱圣殿其实就是爱神的表现。应用在今天，爱教会、服事教会、支持教会，就是爱神的表现。

第九节所提到的恶人，流人血的，神都会将他们除掉。大卫指出这些人是什么样的状况，他说：他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。（26:10）

什么是贿赂？贿赂就是利益输通打通关节，达到目的，贿赂一定是有一边送另一边收。完成交易目的达到，两边都成了恶人。

大卫说这些恶人想达到目的，就要胁贿赂别人，而被贿赂的人因为怕事贪利就让步妥协，放弃原则，违背律法，离弃神的真理。这些恶人右手有贿赂，意思就是他们随时随地在贿赂，他们习惯了去威胁别人，压迫别人，别人跟他们不一样就不行。现今这个世代不也是这样，是非不分，妥协当道，守着真理反而被认为是错误，反对罪恶反而被边缘化。

大卫当时如果妥协了，他就失败了，因为他不但失去了自己的尊严，也同流合污，变成恶人。大卫说我绝对不是这样的人，也不会作出奸恶和贿赂的事。他说：

“至于我，却要行事纯全。求你救赎我，怜恤我。我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华。”（26:11-12）

大卫最后再次声明自己的立场，他绝对不与他们同流合污。“至于我”这三个字清楚地表达了他的态度。他再次提到自己的“行事纯全”，与第1节中的“行事纯全”遥相呼应，行事纯全不但是过去式，也是现在进行式。大卫的心志是：过去、现在、将来，不管别人怎么样，他都要保持一样的“行事纯全”。

当然，没有人是完全的，没有人可以自夸，他仍然需要神的拯救和怜恤。他也坚定地相信，在他的祈求之后，必然看到神的祝福保守。虽然那时候谣言还在，他的处境还是很难受，但他已经凭着信心看到了未来。不久的将来，他就会脱离这样的逆境，那时，他要站在圣殿中称颂耶和华，为神公正的审判而涌出感恩的赞美。

大卫被人误解、被人毁谤、被人指指点点、人给他穿小鞋的时候，他没有怨天尤人，更没有自暴自弃，因为他知道，人的论断算不得什么，最多只会给自己的情绪带来一时的波动，只有神才是一切事物的最终审判者，这才是我们真正应当在意的。

这首诗歌所流露出来的，不只是对冤屈的无奈，也不只是对敌人的厌恶，更多的是对神的信心及对自己的勉励。大卫心里非常清楚，就算是遭受再多的不公，再阴狠的谣言都不会将他打败，因为耶和华神是信实公义的，神的应许不会改变，所以要倚靠耶和华并不摇动，并且秉持行事纯全的心志。不论任何时候，只要坚持这两种信念，就可以立不败之地。愿我们都有大卫这样的信仰，倚靠耶和华并不摇动，并成为一个行事纯全的人！

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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