赞美神的诗歌，应注重哪些内容？（含音频/视频）

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应当歌颂耶和华(上)

文/何春勋

生命季刊微信专稿

音频为溪边树弟兄朗读：

诗篇33:1-11

1 义人哪，你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。

2 你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。

3 应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。

4 因为耶和华的言语正直。凡祂所作的，尽都诚实。

5 祂喜爱仁义公平。遍地满了耶和华的慈爱。

6 诸天借耶和华的命而造，万象借祂口中的气而成。

7 祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。

8 愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民，都惧怕祂。

9 因为祂说有，就有。命立，就立。

10 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。

11 耶和华的寿算永远立定，祂心中的思念万代常存。

诗篇33篇基本上分成两段，第一段1-3节诗人呼吁应当称颂耶和华，4-11节是歌颂的内容。第二段12-22节讲到敬拜的意义，神的眼目和人的仰望。

诗篇33:1节：义人哪，你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。

谁是义人？就是指被神称为义的人，不是自以为义的人，或是人称为义的人，义人是认识耶和华的人，被神拯救的人，也是服事神的人。

谁又是正直人？正直的人不但是公正的人，也是认识真理的人。正直就是神的神性之一，祂也喜爱正直的人。我们都可以因信成为被神称为义的人，也可以成为在神眼中看为正直的人。

诗人呼吁义人要欢乐，要靠耶和华欢乐，正直人要赞美。

首先诗人看出这些人在忧闷之中，他们没有喜乐的心，也没有常向神赞美歌颂。当然在等候的时候，担心忧伤的时候，在困境危难之中，人很难能高兴起来。在困苦受逼迫的时候还能赞美神的人很不容易。诗人说要靠耶和华欢乐，在欢乐中赞美称谢神，当然人在顺境心情开朗高兴能够这样做；但是在事情还没有成就，你就能先靠神欢乐吗？你还在等待的时候，你就能先感谢神吗？义人，正直的人都应该可以办到。

你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。（诗篇33:2-3）

这里说“你们”，是一群人，所以应该是一个敬拜歌颂神的聚会，众人在聚会中弹琴，使用乐器，并且唱新歌来赞美神。这里描述的是一个有准备的，有训练的，有用心，有神同在的，同心合一的诗歌敬拜。

有琴有瑟有各种乐器，“弹得巧妙”表示每位乐器手的训练排练严格踏实，“声音宏亮”就是所有参与的人都大声准确地从心中唱出对神的歌颂赞美。教会中能使用乐器的人是少数，但是每个人都能开口唱诗歌这不是问题。只不过，我们已经很难听到声音宏亮的诗歌敬拜，现实的情况是聚会时会众轻声哼唱，有气无力，应付仪式变成常态，不要说“唱新歌”，连传统诗歌也不会唱，不爱唱，不学唱的情形普遍存在，而大家司空见惯也不在乎。领诗的人、敬拜团的人在台上也许尽力用心，台下会众中也有人热烈回应，但是普遍冷淡敷衍的情形每个礼拜都发生。

至于“新歌”，应该是讲到配合乐器配搭新的旋律乐曲，对于诗歌的内容就有讲究，不是随便即兴填词，把无关歌颂赞美神的字眼放进去。无意义、亵渎或错误的唱歌都会影响唱诗歌和听诗歌人的观念和信心，久而久之让人不能分辨，严重的甚至引起神的怒气。我举个例子，在出埃及记有这样的一个历史事件：

“约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：在营里有争战的声音。摩西说：这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西对亚伦说：这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！”(出32:17-21)

以色列百姓在山下环绕金牛犊献祭唱歌跳舞欢乐，西乃山上约书亚听到传来的像是打仗的声音，摩西却听出来是百姓亵渎拜偶像的放纵的歌声。亚伦和众百姓亲身经历埃及十灾，过红海，进旷野以及目睹西乃山上神的威严荣耀同在，怎么会把金牛犊当作领他们出埃及的神呢？又怎么会唱起那样亵渎神的诗歌而不自知呢？可见歌词的内容大不同。亚伦大概迷了心窍昏了头，不知道给百姓什么样的歌词，摩西说百姓在偶像面前歌唱教舞，他们都陷在大罪里！

既然是歌颂神的诗歌，就绝对不能有歌颂人、偶像或其它东西的词句，也不能放入任何抵触神的旨意、扭曲神的神性、模糊神的救恩、改变神的真理等错谬观念。如果作诗的人把错误信息借着诗歌传给众人，那么不能分辨的人久了以后，对神就建立起错误的观念，因为是受了人有意无意偏差的引导。以赛亚书有一段神亲自警诫的话：“主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”(赛29:13)今天写诗领诗唱诗的人不正是需要警戒、反省、改正吗？

所以敬拜神的诗歌绝对是要严谨的，正确的，合乎真理的，蒙神悦纳的。不但在乎曲调更在乎内容涵义。诗人在4-11节说明了诗歌的内容应该着重哪些重点：

1. 神的真理(4a)：耶和华的言语正直；

2. 神的作为(4b)：凡祂所做的尽都诚实；

3. 神的神性(5)：祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱；

4. 神的创造(6-7)：诸天借耶和华的命而造；万象借祂口中的气而成。祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房；

5. 神的威严(8)：愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕祂！

6. 神的权柄(9-10)：因为祂说有，就有，命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效；

7. 神的永恒旨意(11)：耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存。

神的旨意永远不变，祂的筹算就是消灭罪恶，拯救世人。今天我们已经知道神的救赎计划就是借着救主耶稣基督，道成肉身，传扬福音，十架舍命，死里复活。所以我们称颂神的诗歌有许多关于基督全备救恩的内容。我要特别举出一个例子：

十九世纪有一位英国牧师兼诗人William Rees(1802-1883)写下一首颂主诗歌Here is Love(主的爱似大海)。后由美国牧师Robert Lowry(1826-1899)配曲，流传后世。

1. 主的爱深似大海，

慈爱良善如洪流，

主为我舍己成救赎，

祂宝血为我流下。

谁能忘记祂的大爱？

谁能停止赞美祂？

我一生仰望跟随主，

从今时直到永远。

Here is love, vast as the ocean,

Loving kindness as the flood,

When the Prince of Life, our ransom,

Shed for us His precious blood.

Who His love will not remember?

Who can cease to sing His praise?

He can never be forgotten,

Throughout Heav’n’s eternal days.

2. 加略山牺牲的爱，

长阔高深如江河，

神怜悯如波涛汹涌，

潮水涌溢满我身。

恩与爱滚滚如江河，

从天浇灌永不息，

属天平安完全公义，

今以爱救我罪人。

On the mount of crucifixion,

Fountains opened deep and wide;

Through the floodgates of God’s mercy

Flowed a vast and gracious tide.

Grace and love, like mighty rivers,

Poured incessant from above,

And Heav’n’s peace and perfect justice

Kissed a guilty world in love.

不过这首诗歌两节歌词似乎意犹未尽，应该还有后段。后来有人将十八世纪另一位英国布道家William Williams的诗句编入3,4节，内容多为信徒对主大爱的感动回应，并未翻译成为中文。这首诗歌的歌词及曲调实在是太好了，让人余音绕梁，心生感谢，一唱再唱。所以我又根据作者的诗句内容加上两段歌词。愿颂赞荣耀尊贵感谢，归给那坐宝座，昔在今在永在的神，我主耶稣基督。

3.我爱主因主爱我，

每一天爱主为主活。

唯求神的义和国，

一生赞美唱颂歌。

唯有主是我荣耀，

世上万物皆可抛。

宝血使我得洁净，

赐我自由新生命。

Let me, all Thy love accepting,

Love Thee, ever all my days;

Let me seek Thy kingdom only,

And my life be to Thy praise;