耶和华的声音，必要震碎骄傲狂妄的人（音频）

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耶和华的声音(下)

文/何春勋

生命季刊微信专稿

本文第一部分：你是否听到耶和华的声音？(音频)

音频为晓徐姊妹朗读：

诗篇29篇

大卫呼吁我们要将荣耀能力归给耶和华，乃是谦卑以敬虔的装饰敬拜神，永远作王的神必将能力、平安和福气赐给我们。因为神是自有永有的，神是“无所不是，无所不在，无所不能”的神。大卫要怎么样来描述他所敬拜永远为王的神呢？因为神实在伟大无限，真的很难用世界上受造之物来形容神，受到圣灵的感动，大卫用了一个从来没有人用的“声音”来描述，3-9节连续七次他提到“耶和华的声音”。

我们今天读诗篇29篇，若匆匆读过，根本很难明白大卫到底在讲什么，因为他引用了许多摩西五经中的典故，甚至整个以色列的历史。

圣经第一次出现神的声音是在创世记第一章第三节，“神说”要有光……。

神的创造是透过神说话，“祂说有，就有，命立，就立。”(诗33:9)

神的声音自始至终都存在。主说：“我是阿拉法，我是俄梅戞，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”(启22:13)

神是说话的神，用话语显明祂自己，神用话语来行神迹，用声音与祂所造的人沟通。神很在乎人要听见祂的话，所以圣经中多处有责备人没有听神的话，常常看见这句话，“凡有耳可听就应当听”。有耳不能听的，不是聋子就是人手造的偶像。

“耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。”(29:3-4)

首先我们看到大卫形容耶和华的声音发在水上，也有打雷的声音。这就是在说神起初的创造，因为创世记第一章第二节说“神的灵运行在水面上”，然后神就说话了，“要有光”。神的声音确实是在水面上发出，大卫形容像是打雷的声音，后代人都知道雷是怎么来的？定是先有闪电，也就是光，光的速度快，雷声速度慢，所以光出现，然后是雷声，整个世界充满耶和华声音的能力和威严。如果请你现在重新回去读创世记第一章，有了诗篇29篇的对照，你会有截然不同的感受。

当不信的人，怀疑论者，无神论者还在以高傲的姿态批判神的创造时，大卫早已在灵里深处用严肃、赞叹、尊崇的诗句谦卑地诉说出神的所是与所为。人实在是无知、骄傲与渺小。岂不知“神的眼目查看高傲的人，使他降卑。”(撒下22:28)

旧约中有一种树木经常跟“骄傲”被连结在一起，就是利巴嫩的香柏树。

“到那日，眼目高傲的必降为卑；性情狂傲的都必屈膝；唯独耶和华被尊崇。必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑；又临到利巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树。”(赛2:11-13)

这是以赛亚先知所说。而大卫写诗篇29篇的时候，应该是受到另一个典故的影响，也就是在他之前的士师时代所发生的事情。

“他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：请你作我们的王。橄榄树回答说：我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？树木对无花果树说：请你来作我们的王。无花果树回答说：我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？树木对葡萄树说：请你来作我们的王。葡萄树回答说：我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢。众树对荆棘说：请你来作我们的王。荆棘回答说：你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。”(士9:5-15)

这一段寓言式的陈述非常特别，对身为以色列王的大卫有深刻强烈的冲击，因为高傲的人无法存在神的面前，耶和华的声音必要震破、震碎那些骄傲狂妄的人。神常用祂的话来警告高傲的人或是军队，使他们惊乱失败。尼布甲尼撒王就是因着神的声音从骄傲变成疯癫(但4:31)；伯沙撒王因着神指头所写的字，借着但以理的解释，使骄傲的他和一切臣仆都惊惶，脸色改变(但5:5-9)。神的话一出，骄傲人的软弱和无能就立刻显明，在神的话语面前原形毕露。谦卑是我们唯一的选项。

大卫在诗篇29篇6-9节说明神的声音是如何贯穿以色列人的历史。

“祂也使之跳跃如牛犊，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀。”

这里提到利巴嫩和西连，接着提到加低斯的旷野和圣殿。以色列人熟读摩西五经，他们一读就完全明白大卫在说什么。利巴嫩这个地方大家比较孰悉，但是“西连”是哪里呢？在申命记3:9记着：“这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥。”

原来大卫是在讲以色列国土的北疆，利巴嫩山脉和黑门山脉。他说耶和华的声音震动北疆，他的形容是像是牛犊就是小牛在跳跃一般，甚至像野牛犊一般。我们常用“脱缰之马”来形容那个情况好像失去控制一样。大卫的意思就是“耶和华的声音出现不是人所能控制的，更不是骄傲之人所能抗衡的”。

耶和华的声音使火焰分岔到底是指什么？其实火焰分岔翻译的很好也很有诗意，火焰分岔原文就是“闪电”。如果查旧约圣经，“闪电”这个字第一次出现就是在西乃山。

“到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。”（出埃及记19:16-19）

大卫写诗的时候似乎听到神的声音，好像亲临西乃山，在闪电中听到神的声音，当然西乃山上发生了许多重大的事情，律法、会幕、约柜等许多关乎神与以色列人的敬拜与生活，神在山上都定规好了。摩西怎么可能有能力有记忆力，可以把这么多这么重要的东西都记录下来呢？不可能，除非是使火焰分岔的“耶和华的声音”。

这些山上所说的都是为了将来以色列人在加低斯，在迦南地，在耶路撒冷所准备的。以色列人因为不信，在加低斯的旷野待了三十八年，但是耶和华的声音震动了加低斯，神与他们同在，白天有云柱，夜间有火柱，神亲自引领他们。神赐下吗哪给他们做每日的食物，更在旷野使以色列人听到祂的话语，使他们学习祂的律法，建造会幕敬拜神。神的话在旷野起了极大的震动，甚至使外族人都惊奇。直到他们过约旦河，进入神所应许之地。

这一路的征战也不是以色列人凭着自己就能应付的，因为唯有神是耶和华军队的元帅(书5:13-15)。在迦南地南征北伐的过程当中，大卫用第九节“耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。”来形容迦南地多年战争的惨烈，到底是什么让以色列百姓打了胜仗？“耶和华的声音”。

最后以色列人终于得地为业，神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立之约终于完成。到了王国时期，神的圣殿在耶路撒冷得以被建立，大卫在这里把众人的声音加了进来，他说：“凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀。”如果你这时候再跳回第1，2，10，11节接着读，你会有什么感受？感谢赞美坐宝座的主！荣耀归给至高的真神！

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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