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神的道路在我们面前正直(上)
文/何春勋
生命季刊微信专稿
音频为洪彪弟兄朗读：
诗篇5:1-6
诗篇第4,5这两篇有一个很特别的关系，第一节的小字说明这都是大卫所写的诗交给伶长，就是交给乐团的指挥去配乐曲，也就是说这篇诗可以吟唱的。第四篇是用丝弦的乐器伴奏，第五篇用吹的乐器。第四篇是大卫晚上睡觉前的晚祷，用丝弦的乐器伴奏，听起来感觉很柔和细致，让他很舒服安心睡觉。
以前在军队受训的时候，每天早上六点起床，从来没有听到丝弦柔和的音乐，都是吹起床号。声音又响又尖锐，让你精神振奋不能赖床。所以诗篇第五篇这首早晨起床后的祷告诗歌就是用吹的管乐器，这蛮合理的。
丝弦乐器跟管乐器有什么不同？最大的不同就是弦乐器像是钢琴、吉他、小提琴等各种的琴都是多弦，你一次可以弹奏多根弦，好几个音一次弹，这叫做和弦，很好听，所以伴奏配乐大都是用丝弦的乐器，如钢琴和吉他。但是管乐器，喇吧、笛子、黑管等都是单管单簧，一次只能吹奏一个音，管乐器所奏出来的音乐就是平铺直叙的单音。
所以诗篇第四篇的内容就好象和弦一样的奏出，大卫同时提到许多的事情就好象同时拨动好多根弦，他说你们喜爱虚妄，你们要知道，你们应当畏惧，你们要心里思想，后面他说耶和华求你仰脸光照我们，你使我心里快乐，你使我安然居住。第四篇好象晚上睡觉以前，一天所有的思绪一下子都集中在脑海中，那些人那些事都在你的记忆中同时出现，让你很烦躁，怎么睡？但是大卫说神还是使他的心宽广，让他能安然躺下睡觉。
第五篇呢？一早起床，脑筋刚刚清醒，脑袋是空的，肚子也是空的，这时候你的思绪只能专注在简单的事情，你没办法想很多。所以诗篇第五篇大卫写成的是一条思绪，分成五个段落，前3节是祷告，4,5,6三节是他的观念，第7,8节是他的决心，第9,10节是他的想法，最后两节是大卫的改变与神的回应，一直线的思绪很清楚简单。而在这五个段落中，大卫用了两个很简单的字把他整个思路贯穿起来。是哪两个字呢？就是“求”和“必”，有六个“求”也有六个“必”。
求：求你留心听；求顾念我的心思；求你垂听；求你引领我；求使你的道路在我面前正直；求你定他们的罪
必：早晨你必听我；早晨我必向你陈明我的心意；我必凭你丰盛的慈爱；我必存敬畏你的心；你必赐福与义人；你必用恩惠如同盾牌四面护卫他
也就是说，大卫在早晨一起床向神祷告的时候，他的祈求很简单也很专注，他没有求身体健康，没有求家庭和乐，没有求凡事顺利，没有求名利富贵，他最主要向神求的就是神的道路在他面前正直。他祷告的时候很有把握，所以他用必然绝对这样的字眼来形容他对神的信心。他说：
1. “耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思！”
2. “我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向你祈祷。”
3. "耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒！”
首先我们看见大卫祷告的对象很清楚，这里提到三个称呼：耶和华！我的王！我的神！也就是：我的主啊！我的王啊！我的神啊！
中文把神的名字称作耶和华，因为这是音译，十多个世纪以来文士抄写旧约圣经，基本上都用希伯来文YHWH四个子音来代表神的名字，因为律法规定以色列人不能直接称呼神的名，所以当他们读到神的名字时，都用希伯来文Adonai“我的主”来取代。把Adonai的元音aoa和YHWH合在一起就成了“耶和华”或“雅巍”，耶和华的意思就是永远存在。到了新约希腊文圣经的时候，完全不用YHWH而用希腊文“主”Lord来代替。大卫祷告首先称耶和华就是“我的主啊”。第一他遵守律法不妄称神的名，第二他知道那是自有永有的神，从亘古一直到永远都存在的创造主。
他的祷告还呼叫“我的王、我的神”。圣经有很多地方，特别是诗篇，我的王我的神是放在一起的。耶和华不但是他的神，也是他的王。大卫自己是以色列的国王，但是在神面前，神是他的王，他是神的子民，服在神的权柄之下，接受神的管辖。
他向至高的神祷告不是向人或别的偶像祷告，所以大卫祷告的时候，他对自己的身分很清楚，他对他所祷告的对象也很清楚。耶稣在教导门徒祷告的时候，要说“我们在天上的父”，也就是说我们祷告一定要认清楚祷告的对象是谁。所以现在我们祷告的时候也要重视这一点。我们可以用这些称呼：“天父、至高的神、昔在今在永在的神、荣耀的主、恩典的主、复活的主、主耶稣基督…”等等。
大卫他怎么祷告？他开声祷告，他不是默祷无声。他祷告的时候不光是用嘴巴说话，他还用心，用他的心思，他向神陈明他的心意。他祷告的时候还要警醒。这很重要，刚起床，脑袋还昏昏沉沉的，不警醒的话，祷告一阵子说不定就又睡着了。不警醒祷告，祷告就会文不对题，词不达意，如果我们自己都不知道在说什么，神怎么听呢？
大卫求神留心听他的祷告，这是出自他的诚心。我们对神的话要听，也求神听我们的祷告。因为我们不是随随便便向祂祷告。大卫的祷告不是例行公事，他很用心的要把自己的心意向神来陈明，所以他用呼求的方式来引起神的注意，求神垂听。有很多人都喜欢用这三节经文来说明早起祷告的重要，但是光是早起不一定有用，必须像大卫一样有心、用心、虚心，还要警醒。
人什么时候会表现出最真实的一面？就是一天的早晨，早上刚起床的时候我们的外观是最真实、没有虚假、没有化妆修饰的一面。而且那时候我们的脑筋刚刚清醒、是学习最有果效的时候。如果我们一早起来就儆醒亲近神，向神敬拜祷告，大卫特别提到耶和华“必然”听我们的声音，顾念我们的心思。一天的开始如果是这样，即使那一天我们遇到许多引诱，恶事，我们也必不会被困在其中。大卫为什么斩钉截铁这么有把握的说，神必然听他的祷告和祈求呢？大卫的观念是：
4. “因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。”
5. “狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。”
6. “说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。”
读了头三节接着读这三节，觉得有点奇怪，大卫早晨起来祷告，很有信心很有把握，但是为什么突然要提到这些恶人呢？这些人是什么人？我们说这篇诗篇是用吹的乐器伴奏，所以头三节是同样的高音，接着这三节突然转成另外的一个低沉的音调。我想了很久，把1-6节一次念完，我感觉这六节是同一个思绪，大卫的脑筋很清楚，他很用心很诚恳的祷告，他很有把握神一定会听他的述说。
关键就在神为什么会听他的祈求祷告。因为大卫知道他自己不是神所憎恶的恶人、不是狂傲人、不是作孽的人、他不说谎话，不是好流人血的人，他也不是弄诡诈的人。
这里有一个问题，圣经不是说神爱世人吗？大卫这样说的话，难道神只爱好人，不爱罪人吗？神只听好人的祷告，罪人的祷告就不听吗？还有，大卫真的像他自己所说的那么好吗？大卫用诡诈之计犯下谋杀罪，他还犯了奸淫罪作了恶事，大卫所作的跟那些恶人其实是半斤八两，没有甚么差别。神如果憎恶恶人的话，为什么要听大卫的祷告呢？狂傲人不能站在神的面前，那么大卫凭什么可以站在神的面前？
（待续）
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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