你是否听到耶和华的声音？（音频）

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耶和华的声音(上)

文/何春勋

生命季刊微信专稿

音频为晓徐姊妹朗读：

诗篇29篇:

(大卫的诗)

1神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！

2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。

3 耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。

4 耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。

5 耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎利巴嫩的香柏树。

6 祂也使之跳跃如牛犊，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。

7 耶和华的声音使火焰分岔。

8 耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。

9 耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀。

10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。

11 耶和华必赐力量给祂的百姓；耶和华必赐平安的福给祂的百姓。

这篇诗篇都在讲声音，3-9节每一节都有耶和华的声音，是一个完整的段落，也是主题。

神的声音之外，还有别的声音，有打雷的声音，有天地万物所发出的声音，还有大卫呼吁的声音和众人在圣殿称颂神的声音。

我们从这篇诗篇中了解他们对神的敬拜是何等敬虔和尊崇，因为信仰在他们的生命中是首要的，无论何事发生，或是环境变化，他们总会先敬拜神，先向神祷告，先向神献祭，总是把神摆在第一位。

第一节说把荣耀归给神。也就是不把荣耀归给自己，许多基督徒的感恩见证都不是荣耀自己或是推崇什么人，而是将荣耀归给神。这样的举动是人谦虚不居功不骄傲的正确态度。当然也有人不是这样。窃取神的荣耀最有名的例子就是在但以理书第五章：

巴比伦国王伯沙撒为他一千个大臣摆了一个盛大的筵席庆祝，还把耶路撒冷圣殿中所抢来的器皿拿来饮酒，用圣殿的圣物来赞美偶像。筵席中，突然在墙壁上有人的手指头写了一些字，没有人看得懂，伯沙撒找来但以理，要他讲解墙壁上的文字，如果讲得好，就要表扬他给他奖赏，让他作高官，在国中名列第三。但是但以理说他不要这些礼物封赏，因为他知道这是神所显示的审判。他说出当时尼布甲尼撒在神面前骄傲自得其意，结果被神审判惩罚赶出王宫到旷野流浪，要让他知道神在人的国中掌权。他说：

“伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。因此从神那里显出指头来写这文字。…就是神已经数算你国的年日到此完毕。”(但5:22-26)

这个窃取神荣耀的伯沙撒当夜就被杀了。

使徒行传十二章也有一个例子，希律王逼迫基督徒，杀了使徒雅各，又把彼得抓来关监牢。他发现犹太人很喜欢他所作的这些事，就很得意。希律恶待推罗西顿地区的百姓，百姓惧怕就托人说项。

“希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：这是神的声音，不是人的声音。希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。”(徒12:21-23)

百姓这样附和他，吹捧他，希律听了当然非常得意，也就把自己当神了，结果神的审判也非常严厉。不归荣耀与神，神严厉的审判很快就临到。人想要占据神的荣耀就是因为骄傲，喜欢那种高高在上受到别人推崇拥戴飘飘然的感觉。

哥林多教会的基督徒曾经就出过一些骄傲、分门结党的事情，他们当中有人高举保罗，有人推崇亚波罗，有人跟从彼得，打着他们的名号自立门户，接受人的恭维，彼此争权夺力；另外有一些人说你们都不对，都不属灵，只有我们才是属基督的，是最正统的基督徒，结果这些人也落在骄傲中另成一党。使徒保罗因此就责备他们说：

“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢﹖你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢﹖”(林前4:6-7)

所以将荣耀归给神，就是在神面前谦卑，在人面前谦卑，不抬高人的身分，不求人的称赞，而是把荣耀归给神。诗篇这里加重语气说两次“要归给耶和华”。

另外还要将能力也归给耶和华。这是什么意思，难道神还需要我们的能力吗？不是的，这一节对照最后一节来看，我们就明白他的意思了，

1 神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！

11 耶和华必赐力量给祂的百姓；耶和华必赐平安的福给祂的百姓。

一个人如果很有能力很有办法，可以自己面对解决任何的问题，那么他不会寻求神的帮助，他也不愿意来敬拜神，因为他并不需要神。无神论或是唯物论就是这样的人，他们说人定胜天，双手万能，他们不需要神就可以作任何事，解决任何的难题，虽然是无神论却自我造神。

但力量是神所赐的。将能力归给耶和华的意思就是说我们自己的能力有限，承认神能力的无限，我们必须要倚靠他。不是说我们什么都不作，什么都不能作，而是说神会把力量给我们，让我们靠着神，有神所赐的能力去作去完成。

当我们有这样意念的时候，神就让我们重新得力。当我们谦卑把荣耀归给神的时候，神就把平安的福赐给我们。这是何等大的恩典，我们要作的真的很简单，只要谦卑下来敬拜，神就在日常生活中把力量、平安和福气赐给我们。所以敬拜的第一步就是要谦卑顺服。接下来呢？

2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。

10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。

我们要怎么样来敬拜神呢？第二节说我们要荣耀祂的名，要以圣洁的装饰来敬拜祂。荣耀神不是光说不练，每个礼拜天在教会跟着人说上个几十次荣耀主，荣耀归神，倒还不如自己有美好的善行见证，一次敬虔扎实的讲道或是诚实爱心的服事。

使徒彼得有这样的教导：

“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”(彼前2:12)

“若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远。阿们！”(彼前4:11)

神不需要热闹奢华繁复冗长的敬拜聚会，祂希望我们能有单纯真诚的敬拜，在神面前用圣洁的装饰来敬拜。圣洁的装饰不是特指我们的穿着，当然我们的穿着打扮也是应当谨慎，合乎礼节道德体统；圣洁装饰是指我们的心思意念，我们的言行举止，神是圣洁的，我们来到祂的面前，先要离弃各样罪恶、污秽、败坏、恶念，并且有好的见证榜样。

耶稣举过一个例子，好撒玛利亚人帮助一位被打伤的犹太人，在那之前有几个人经过但都没有停下来救他，其中有祭司，他是在圣殿中服事神的，他虽然穿着祭司高贵庄严的衣服，但他却不愿意先放下歧见，谦卑服事人，神所要的是圣洁的行为，不是那个伪善的外表。

创世记记载，世界上凡有血气的人因为败坏到一个地步，引起神的愤怒，用洪水施行审判毁灭，只留下义人挪亚一家。挪亚出方舟后做的第一件事情就是筑坛献祭敬拜耶和华神。“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”(创8:20-22)。

大卫说“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王” ，就是指着挪亚的时代所说。那时神作王掌权审判世界，当挪亚拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭的时候，耶和华闻到那馨香之气，就应许不再用洪水毁灭活物，而且大自然规律运行，人类生命生生不息，直到永远。因为耶和华坐着为王，掌管宇宙万物，直到永远。人向神敬虔的敬拜也不停息，世代传承，直到永远。(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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