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聪明的管家
——路加福音信息之四十三
文/任运生
生命季刊微信专稿
本文为作者路加福音系列信息之四十三，请阅读前一篇文章（此文后有更多信息链接）：在寒冬里漂泊的浪子，回转、回家吧！
路16:1-13
有人曾经对“钱”（Money）作出这样的定义：
“钱是这样一种东西，它像通用护照可以带你到任何地方除了天堂；它又像全方位的供应商给你提供所有东西除了幸福。”（Money is an article which may be used as a universal passport to everywhere except heaven; and as a universal provider for everything except happiness.）
又有人说，钱是“贪心和倾轧的挑动者”（Money is“a provoker of covetousness and competition.”）。
还有人说，钱是“一个可爱的仆人却是一个可怕的主人。”（Money is “a wonderful servant and a terrible master.”）
中文里也有类似的俗语：“金钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的。” “有钱能使鬼推磨。”
钱具有这样的魔咒，圣经里也有大量的篇幅讨论钱的议题。
“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：10）（For the love of money is a root of all kinds ofevil. Some people, eager for money, have wandered from the faith and pierced themselves with many griefs.）
在耶稣的38个比喻中，有一半即19个,论到金钱与财富的问题，路加福音16章就是其中之一。
“耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力。讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。他说，一百篓油。管家说，拿你的账快坐下写五十。又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。主人就夸奖这不义的管家作事聪明。”（路16：1-8）
路加福音16章精明管家的比喻，大概是圣经颇为难解的一段经文之一。一个财主的管家，浪费主人的财物。主人要他将所经管的交待明白，并要辞退他。管家知道自己不能再做管家，又不愿意做苦力或是乞讨，于是便自己安排一条后路。他将欠他主人债的人请来，一个一个地减免他们的债务。主人反而夸奖这不义的管家做事聪明。
一个浪费财物的管家，一个心不诚实的管家，反而被主人夸奖，这岂不是鼓励造假，怂恿诡诈吗？
当你仔细研读这段圣经，你会发现主耶稣不是这样的意思，这段圣经是“从不良样板中学习正面教训”（“learn a good lesson from a bad example”）的典型例证。
“因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。”（路16：8）
耶稣在这里提到“今世之子”和“光明之子，”这个精明管家无论如何精明，他还是“今世之子”在世事之上的聪明。但这个不义的管家，在世事之上为将来做安排和预备时所显示的智慧，的确比许多光明之子在为永恒安排和预备时所具备的智慧更为高明。
这个管家的高明之处在于：
第一，他知道为将来打算，未雨绸缪，放眼未来，这样的先见之明并不是每个人都具备的。
第二，他善于捕捉机会，把握时机，谨慎缜密地作出计划，并立刻付诸行动。这一点也不是每个人都具备的。
第三，他知道钱财固然重要，但钱财总有没用的时候，到那时朋友和关系就显得更为重要。这样的见识和洞察力同样是不可多得的。
和合本译本的“管家”一词，译得准确传神。所谓“管家”，就是打理不属于自己的财物。管家与主人类似于公司总经理和老板的关系。
“所求于管家的，是要他有忠心。”（林前4：2）
主耶稣的比喻是讲给祂的门徒，当然也是讲给今天的基督徒。
基督徒受托作神的管家，你所拥有的一切都不是你自己的，包括你的生命，身体，金钱，时间，恩赐，才干，能力等，都不属于自己，乃是神所托付于你，让你智慧合理地使用，为着神的荣耀和神的国度。
耶稣通常在讲述一个比喻之后，接下来给出这个比喻的核心教训，那才是最重要的，是主耶稣要我们明白、牢记并要付诸实践的。路加福音16：1-8给出这个比喻的内容，16：9-13节给出这个比喻的信息。
一、用钱财赢取灵魂
“我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”（路16：9）
耶稣要求门徒用钱财去结交朋友。耶稣讲的结交朋友，显然不是指世界的狐朋狗友、酒肉朋友，整日吃喝游玩，将钱财浪费在奢华宴乐之中。
耶稣这里讲“不义的钱财”，这个精明的管家投机取巧，将主人的财物变相偷盗转移到自己手里，因此他所得来的显然是不义之财。从另一方面说，若不是亚当的堕落，人类也许根本就不需要钱，所以钱是人类犯罪后的产物，因此带有这种“不义性”。现实生活中，利用不法手段获取钱财私利者大有人在。今天，基督徒通常说钱是中性的，如何获得钱以及如何使用钱才决定一个人是否不义。
当一个人手中拥有财富，掌握一定资源，他可以在奢华宴乐中浪费资财，他也可以将这样的资源投入到有永恒价值的事工之中。他可以购买圣经，福音单张，基督教书籍及影视资料，分发给没有圣经和没有听闻过耶稣基督的人；他可以支持世界各地献身于第一线的宣教士和传道者；他可以支持教会和宣教机构开展更多的福音事工；他可以去关怀、探访那些在贫困或疾病中有需要的人们；它可以奉献给各地的神学院以装备更多合格的主的工人等。
“到了钱财无用的时候”，什么时候是钱财无用的时候？
在世生命终了的时候；绝症躺在医院病床上的时候；家庭破碎，亲情、关系、友谊丧失的时候；极度颓废，精神空虚，心灵无法满足的时候；基督再来，这个世界到了终结的时候…
那时，“他们可以接你们到永存的帐幕里去。”（路16：9）
“他们”，在中文里是主动态，指那些曾经借助他人金钱帮助从而蒙受基督救恩的人们；英文NIV译本翻译为被动态，是指那些用金钱帮助别人的人们自己。总之，到那一天，帮助者和被帮助者都一同在天上相遇，欢喜快乐，永远与主同在。
二、在小事上要忠心
“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”（路16：10-12）
理解这段圣经的困难在于，它将属世和属灵的事物放在一起论说。
约翰福音充满类似的情形，通常是主耶稣在说天上的事，门徒或众人在说地上的事；耶稣在讲属灵的事，众人在讲属世的事。
“耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约3：3）
“尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”（约3：4）
“耶稣回答说，你若知道神的恩赐和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”（约4：10）
“妇人说，先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？”（约4：11）
“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路16：10）
最小的事：钱财的事；大事：属灵的财富。
“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”（路16：11）
在主耶稣的眼中，钱财的事是最小的事。这和世人的眼光是何等的不同啊。
主耶稣还说过一句话是关于最小的事，“你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？”（路12：25-26）
“使寿数多加一刻” ，这是多少人追求的大事，但耶稣却说是最小的事。
不义的钱财：属世的钱、财、物；
真实的钱财：各样属灵的福气，如罪得赦免，成为圣洁，平安喜乐，儿子名分，永生福分等（弗1：3-14）；
“倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”（路16：12）
路16：12很难理解，通常的道理是，倘若你们在别人的东西上不忠心，他们怎么还敢把自己的东西交托给你们呢？但这里所说的却是，“谁还把你们自己的东西给你们呢？”
别人的东西：你现在所拥有的凡能看得见的东西，都是属于神的，你是受托作神的管家，因此不是你自己的东西；
自己的东西：上述属灵的福气如圣洁，平安，永生等，以及将来天上的赏赐；这些是任何人都不能夺去的，因此是你自己的东西。
你可以让神信任你吗？
一个人对待钱财的态度（怎样获得，如何使用）是神能否信任他的重要因素。
神将不属于我们的钱财交托在我们手里，以此试验我们，根据我们如何使用钱财，决定神是否可以信任我们。有趣的是，在钱财的问题上，神也允许我们试试他（玛3：10）。
如下情形显示一个人在钱财的获得和使用上是否忠心：来源，奉献，报税，账目，捐助等。
奉献反映基督徒对神的感恩和信靠之心。报税反映一个人是否诚实，是否有少报、漏报的情形。钱的去向也能反映一个人的属灵程度。基督徒的商业行为，基督徒所开公司的账目，或者基督徒从事类似会计职业对待账目的态度，都可以看出他是否值得神和人的信任。
对于一个基督徒来说，不仅十一奉献是当尽的本分，而且剩余的十分之九，也要寻求神的旨意和带领来决定自己如何使用，并不是奉献十分之一之后的剩余部分自己就可以随心所欲。
“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。”(箴3：9-10)
 “万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛3：10）
凡是不合人的逻辑的事情，若把神的因素考虑在内，就顺理成章了。
神不仅喜悦我们用祂赐给我们的财物去尊荣祂，神也喜悦我们关怀照顾我们身边有需要的人们。
“众人问他说，这样我们当作什么呢？约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。”（路3：10-11）
偷窃：你的就是我的，我要夺过来；
吝啬：我的就是我的，我要紧守着；
信徒：我的也是你的，我与人分享。
“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”（箴19：17）
“你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6：38）
无论是奉献或捐助，都要有一个基本的态度：不要勉强，捐得乐意。
“少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”（林后9：7）
“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”（雅1：27）
“圣徒缺乏要帮补；客要一味地款待。”（罗12：13）
这里“最小的事”从上下文看是指处理钱财的事，但应用上可以类推，适用于任何微不足道的小事，都当尽心尽力，忠于职守。
三、人不能事奉两个主
“一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（路6：13）
一个事奉神的人绝对不可能同时事奉玛门；同理，一个事奉玛门的人也绝对不可能同时事奉神。
什么样的情形是事奉玛门的征兆？
1．你生活的主要目标和时间在如何挣钱上；
2．你在给别人帮助时总是犹豫或感到心痛；
3．你的钱大多花费在奢侈、浪费、宴乐上；
4．你经常思想钱的事情并为钱忧虑和苦恼。
神对跟从祂的人要求全身心的奉献和忠诚。神要求信徒将神自己置于第一优先。
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒…你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14：26-27；33）
撇下一切所有的，当然包括钱财。因为，“你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（太6：21）
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”（罗12：1）
当你撇下一切所有，真的就成为一无所有？正好相反，你却是样样都有的（参林后6：10）。
五饼二鱼的神迹中，那个孩子奉献出自己午餐，喂饱了五千人，而他自己也同样得到了完全的满足。
“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太19：29）
神不要我们成为一个精明的管家，
但神喜悦我们做一个聪明的管家！
任运生牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。
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