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当你遭遇不平时……
——路加福音信息之二十
文/任运生
生命季刊微信专稿

本文为作者“路加福音”系列信息之二十
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路7:18-23
有一个律师，其当事人被指控为谋杀，各种证据指向其谋杀的罪名成立，但检方始终没有发现被害人尸体。律师要为其当事人进行无罪辩护，在最后陈述中，律师耍了一个花招：“女士们，先生们，我提醒诸位注意，一分钟之内，那位所谓的被害人将会在法庭出现。”陪审团成员都不约而同地将视线转向门口。一分钟过去了，什么事也没有发生，律师总结说，“女士们，先生们，你们刚才都转头朝向门口，说明你们都存在有合理的怀疑（reasonable doubt），根据推定无罪（beyond the reasonable doubt）的原则，你们应当判决我的当事人无罪。”于是陪审团退庭商议，然后重新开庭宣判，判决嫌疑人有罪。律师大发雷霆，“你们刚才都朝门口观望，说明你们都有合理存疑，为什么还判决我的当事人有罪？”其中一个陪审员回答，“是的，我们都向门口观望，但你的当事人却没有。”
这里笔者要借用一下这个术语：reasonable doubt(合理存疑)。
两千年前，一名刚正不阿的英雄式人物也发出过合理的疑问（reasonable doubt）,他就是笔者今日要分享的主角---施洗约翰。
施洗约翰是耶稣的先锋，因谴责希律的罪恶，被希律王锁在监里。
“只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备，又另外添了一件，就是把约翰收在监里。”（路3:19-20）
“先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说，你娶你兄弟的妻子是不合理的。”（可6:17-18）
你尝过蹲监狱的滋味吗？
八九后笔者曾有一天失去自由，走到哪里都有人跟着，那可真叫难受啊。那时，真体会到裴多菲诗句的意义：“若为自由故，二者皆可抛。”
人失去自由的滋味只有当事人自己知道。
对施洗约翰来说，尤其如此。
他已经习惯于在一望无际的旷野里行走，在烈日沙漠风暴中往来，向聚集在他身边的人群呼喊，连他吃的食物也只能在野外才能找到。
“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们应当悔改！……这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。”（太3:1-4）
如今他为神的道被希律锁在监牢，一间四面漆黑的斗室将他困住，何能忍受呢？
正当此时，有关耶稣的传闻经由他的门徒达于他的耳中。
“约翰的门徒把这些事都告诉约翰。”（路7:18）
哪些事呢？
耶稣赶出污鬼，“众人都惊讶，彼此对问说，这是什么道理呢？因为祂用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。于是耶稣的名声传遍了周围地方。”（路4:36-37）
耶稣医治病人，“日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。”（路4:40）
耶稣洁净麻风病人，“耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。大麻疯立刻就离了他的身。”（路5:13）
耶稣医治瘫子，“就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。那人当众人面前，立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。”（路5:24-25）
耶稣医治百夫长的仆人，“那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。”（路7:10）
耶稣使拿因城寡妇的儿子复活，“那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。”（路7:15）
当这些事情传到约翰耳中，约翰更加困惑失望。
约翰传讲审判的信息，耶稣却在忙于医病赶鬼；
约翰传讲国度的信息，耶稣对此似乎斩口不提；
约翰自称是旷野人声，为救主预备道路，但耶稣却从未公开宣称祂的弥赛亚身份；
如今，约翰被希律锁在监牢，将被处死，耶稣好像仍是若无其事，不管不问。
约翰不禁心里疑问：我所要等的是你吗？你真的是神的儿子吗？你是要来的那一位吗？我是将众人引向那位真正的弥赛亚吗？如果你是那位弥赛亚，我作为你的先锋为什么会被关在监狱里呢？如果你真是，为什么你不出手相救呢？你如果真的在地上建立你的国度，为什么不使用你大赦的权柄呢？
圣经属灵伟人也大多有过类似的困惑，连摩西，以利亚，耶利米，保罗也不例外。
“他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（路7:19）
“正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的。又开恩叫好些瞎子能看见。”（路7:21）
“耶稣回答说，你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（路7：22）
耶稣并没有正面回答约翰合理的问题，说，“我就是。”反而对那两个人说，“你们去把所看见所听见的事告诉约翰。”
你想，当那两个人回去见到约翰，对他说，“耶稣可以使瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，但祂却闭口不提救你出监的事。”约翰会怎么想，岂非更加郁闷吗？
耶稣为什么没有正面回答约翰的问题？
耶稣为什么不直接回答说，“我就是”？
耶稣要约翰自己确证耶稣的身份。
旧约有关弥赛亚事工的预言：
“死人要复活。尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱。”（赛26:19）
“那时，聋子必听见这书上的话。瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。”（赛29:18）
“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。”（赛35:5-6）
“开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”（赛42:7）
“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”（赛61:1）
约翰应该熟悉旧约的预言；耶稣所做的事，可以证明祂的身份。
耶稣要么说，“我就是”，要么说，“就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”
这两种回答哪一个更能安慰施洗约翰那颗困惑的心灵呢？
两种回答区别在哪里？---前者可以否认，后者无可辩驳！
“你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。”（约14:11）
耶稣等于对约翰说：你自己查验一下摆在你面前的证据，你自己将得出结论。
耶稣对约翰的回答与几千年前神对约伯的回答如出一辙。
当约伯坚持自己为义，喋喋不休地抱怨神对他的不公和亏待，“那时，耶和华从旋风中回答约伯说，”（伯38:1）
“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”（伯38:4）
“是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？”（伯38:5）
“光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？”（伯38:19）
“谁为雨水分道？谁为雷电开路？”（伯38:25）
“你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？”（伯38:31）
“谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？”（伯38:36）
“乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神。那时，谁为它预备食物呢？”（伯38:41）
“山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？”（伯39:1）
“马的大力是你所赐的麽？”（伯39:19）
“大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？”（伯39:27）
“你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下它的舌头吗？”（伯41:1）
“强辩的岂可与全能者争论吗？”（伯40:2）
“你岂可废弃我所拟定的，岂可定我有罪，好显自己为义吗？”（伯40:8）
“谁先给我什么，使我偿还呢？”（伯41:11）
神从头到尾没有回答约伯一个问题，而是反问约伯更多的问题。
约伯的问题，神可以回答却选择不予回答；但神反问约伯的问题，约伯连一个也答不上来。
约伯唯一的回答是：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:5-6）
笔者女儿出生时，有先天的软腭腭裂，医生强行用胃管喂奶，心中愁苦，向神多有抱怨。一位弟兄送我一本小册子，里面有一节圣经，听起来有点强词夺理，但却进入了我的心里，“耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？”（出4:11）
耶稣对施洗约翰的回答，如同神对约伯和摩西的回答，显示自己掌管万有的绝对主权。
这是最好的回答！
弟兄姐妹，如果你遭遇类似情形时，当你遭遇不平时，你将如何面对？
英文有句谚语：suffer makes us sad, but unjust makes us mad!（患难使我们痛苦；不公使我们疯狂！）
施洗约翰大可以抱怨神的不公：我做弥赛亚的先锋，何以被关在希律的监牢里？我为神的道置性命于不顾，何以身陷囹圄受恶人的欺凌？耶稣可以使寡妇的儿子死里复活，为何对我的患难却置之不理？
弟兄姐妹朋友们，生活中充满着各样的不平。有人尊贵，有人低微；有人富足，有人贫穷；有人健康，有人患病；有人顺利，有人挫折；有人亨通，有人倒霉…
你与人为善，却常常受人欺负；你在单位被老板当做廉价劳力；你的研究结果，被上司窃取发表论文，你殷勤工作，却招来许多指责，你好心好意，却遭人误解委屈…
有时在教会内部，也会有不平，你看见别人信神很好在世界也很成功，自己却一样也不占；别人的儿女听话有出息，自己的孩子似乎总也不争气；别人有很多恩赐，自己却什么也拿不起来；别人住着窗明几净的大房子，开着名牌车，自己却一无所有，只能望洋兴叹；你辛勤孤单地服事，却招来别人的批评。
笔者的同学中最高的做到副部级，有的是市局级，有的是县团级，一个个是豪华别墅和高级轿车。连父亲也说，“人家在家当个乡长，也是小车来小车去，吃香的喝辣的，你上了几十年学，上的是啥名堂呢？”
不公正的错待常导致我们心中的愤愤不平，产生苦毒和怨恨；而苦毒是一剂自我摧残的毒药。
圣经中的约瑟有足够的理由心怀怨恨和苦毒，他至少三次被人错待：自己的兄弟，护卫长波提乏和酒政，但他拒绝苦毒，选择饶恕。对人饶恕，也是对自己松绑。
今天的题目是当你遭遇不平时，其实，你可以用个公式，把它套用在各种情形：
当你遭遇困境时；当你遭遇疾病时；当你遭遇委屈时；当你遭遇冤枉时；当你遭遇误解时；
当你遭遇苦待时；当你遭遇中伤时；当你遭遇嘲讽时；当你遭遇谩骂时；当你遭遇毁谤时；
当你遭遇贫穷时；当你遭遇缺乏时；当你遭遇攻击时；当你遭遇逼迫时；当你遭遇危险时；
当你遭遇监禁时；当你的亲人去世时；当你面临死亡时；…
所有这些情形，都是我们信心受考验的时候，怎么办？
主耶稣给约翰的答案，可以作为万能药方，套用在每一个人身上：查验一下神在你身上做工的证据。
查考圣经的话语：耶稣到底是不是神的儿子？祂到底是不是为我的罪死在十字架上，然后从死里复活，如今在父神的右边为我代求？如果答案是肯定的，祂确实是那位信实、慈爱、怜悯、恩惠、眷顾人的主，我深知祂的应许是确实的，祂说“我总不撇下你，也不丢弃你”是真实可靠的，我的遭遇祂是知道的，祂必保守我到底。
抬头看看你头顶上的天，低头看看你脚底下的地，知道祂依然用祂权能的命令托住万有。祂依然活着，坐着为王，祂依然掌管一切。
再回头看看你自己，看看你走过的道路，神有没有一直保守引领看顾直到今天？如果是，祂又怎么能现在丢弃你呢？祂必看顾到底，因为祂是耶和华必看见的神，祂是耶和华必预备的神，祂是眷顾软弱有需要的人的神，祂又是掌管宇宙万有的神，祂是说有就有命立就立的神！
最后，耶稣让人告诉约翰，“凡不因我跌倒的，就有福了。”（路7:23）
约伯：“祂虽杀我，我的指望仍在乎祂。”（伯13:5）（英文直译）
保罗：“祂对我说，我的恩典够你用的。”（林后12:8-9）
凡忍耐到底坚信不疑的人就有福了。
任运生现为牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。
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