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若有人要跟从我
——路加福音信息之二十六
文/任运生
生命季刊微信专稿

本文为作者“路加福音”系列信息之25
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路9:23“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
这节经文的“若…就…”是一个条件句。“若”这个字，表明主从不强迫人，祂要你自愿做祂的门徒。即使你自愿，也未必能做主的门徒，祂还有苛刻的条件。
“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10:37）
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒……这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14:26-27；33）
平心而论，这样的条件实在苛刻，但主耶稣却从不妥协而降低祂的标准。有一次，一个文士要来跟从祂，耶稣似乎是故意要打消他的积极性，说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）意思说，人子连枕头的地方也没有，你还要跟随我吗？
另有一次，有极多的人要跟从祂，耶稣讲了做祂门徒的条件之后，又补充一句，“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”（路14:28）耶稣要人好好计算一下将要付出的代价，好像也是要冷却人的热情，让人三思而后行。
耶稣如此的要求，正应了祂门徒的一句话，“这话甚难，谁能听呢？”（约6:60）
所以，救恩是白白得来的，是神的恩典。但做门徒是要付代价的：你需要舍己，背十字架，还要天天跟从。
舍己的内涵：什么是舍己？舍己是否定自己，放下自己的愿望，理想，目标，志向，计划，权利。总之，放下一切的自我。我的生命，自己再没有权利支配和掌控，乃是神在我生命中掌权做主。
让我们先看看主耶稣的舍己：
祂的道成肉身，该是何等大的舍己：“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”（腓2：6-7）主在地上的时候，祂甚至将遵行神的旨意当做自己的食物。“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约4:34）“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）祂从高天降到地上，不是要高高在上受人的服事，因为“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）
使徒保罗同样深知舍己的含义。他本来是养尊处优的大律法家，是少有的少年得志前程无量的精英。然而，他在大马色的路上遇见了主耶稣，从此他的人生目标发生了一百八十度的转变。从那时起，他放下了自己的前程和志向，转而为耶稣作见证。他对神的忠心和热诚，在遇见主耶稣之后，用他自己的话说，又加上了认识神的真知识（罗10:2）。神所赐他的学问和知识使他解开那旷世隐藏的奥秘，写出大部分的新约书信，造就了许多信徒；神给他的口才和雄辩使他奋不顾身地传讲福音，并为主的真道辩护。他放下了他一切所有的: 他放弃了他的荣誉和地位，他放下了他的家庭和财富，他甚至放下他一度大发热心的宗教——犹太教。
“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”(腓3:7-8)
放下自己的雄心和大志，凡事先求神的国和神的义，完全降服于主，在世人看来近乎愚蠢，但这种完全的舍己才是真正有价值的生活，带给你平安、喜乐和内心完全的满足。世俗的成功不能带给你满足，唯有主耶稣能够。
《烈火战车》是根据来华宣教士Eric Liddell的生平事迹改编的电影。片中有两条平行的主线，分别以Eric Liddell和Harold Abrahams为中心。Eric Liddell为荣耀神而跑，他拒绝在礼拜天参加比赛，而是去教会敬拜神。他放弃了自己百米短跑的强项，参加了队友慷慨相让的不是自己特长的四百米跑。比赛开始，他手里攥着别人递给他的一张纸条，上写“Those who honor Me I will honor”(那尊重我的我必看重他)（撒上2:30）勇夺金牌。Eric Liddell的喜乐溢于言表，忠心为别人的成就喝彩，放弃比赛时，没有丝毫的沮丧，反而仍是喜乐。
Harold Abrahams 则一心要出人头地，他要为自己的成功而跑，说高一点，是为自己民族的荣誉而跑，所以他要求自己必须成功。当他看到Eric Liddell比自己更有天分时，嫉妒和痛苦攫取了他的心。最后他虽然在Eric Liddell缺席的情形下得了100米短跑金牌，但他留给观众印象更深的是，他如果没有取得金牌将是他一生无法承受的自卑和痛苦。两个人，一个人的心思被争竞和嫉妒所占据；另一个人的心被平安和喜乐所充满。
舍己更宽阔，放手更稳妥！
有人问乔治穆勒他事奉的秘诀何在？他回答说：“有一日我死了，完全死了。向乔治穆勒和他的意见、倾向、嗜好、并意志死了，向世界和它的褒贬死了，甚至向我弟兄和朋友的称赞责备死了，从此我只寻求怎能蒙神悦纳。”
约翰卫斯理说过一段精彩的话：“Give me one hundred men who fear nothing but sin and desire nothing but God, and I care not whether they be clergy men or laymen, they alone will shake the gates of Hell and set up the kingdom of Heaven upon the earth.”
“给我100个除了罪别无所惧，除了神别无所慕的人，不管他们是传道人还是平信徒，他们将要震动地狱之门，并在地上建立天上之国度。”
“除了罪别无所惧，除了神别无所慕的人，”这样的人是一个完全舍己的人。
一、十架的苦难
什么是背十字架？
十字架代表着羞辱，痛苦和死亡。耶稣对门徒的呼召，实际上是呼召跟从祂的人和祂一同进入死地。这在路加福音第九章的上下文看得很清楚。耶稣在路9:23呼召人跟从祂之前，在路9:22耶稣对门徒讲起祂自己将要受苦难，被弃绝，被杀害。
“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”（路9:22）
因此，没有疑问十字架意味着死。耶稣对彼得的呼召再次证实了这一点。
“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，‘你跟从我吧。’”（约21:18-19）
潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）：“当基督呼召一个人时，祂是呼召他来死。”（When Christ calls a man, He bids him come and die.）
让我们首先看看耶稣基督的十字架。
客西马尼园的挣扎：耶稣带着彼得，雅各和约翰，要他们和祂一同儆醒祷告，因祂心里甚是忧伤，几乎要死。“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:38-39）
被门徒否认和遗弃：在耶稣最需要的时候，祂的门徒都离开祂逃命去了。“当下门徒都离开祂逃走了。” （太26:56）连耶稣最亲近的彼得也三次否认祂，“彼得就发咒起誓地说，我不认得那个人。立时鸡就叫了。”（太26:74）
因坚持真理的代价：耶稣在大祭司面前被审讯时，始终不言语，但当问道祂是否是基督时，祂便开口承认。“‘你说的是。’…他们回答说，‘祂是该死的。’ 他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂。也有用手掌打祂的。”(太26:64；66-67）
被外邦人审判定罪：“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”（太27:26）
被兵丁们戏弄嘲笑：“他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，拿一根苇子放在祂右手里。跪在祂面前戏弄祂说，‘恭喜，犹太人的王啊。’ 又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。戏弄完了，就给祂脱了袍子，仍穿上祂自己的衣服，带祂出去，要钉十字架。”（太27:28-31）
与亲人别离的苦痛：耶稣在十字架上与心如刀绞的母亲告别，临终没有给自己的母亲留下分文，只有将母亲交与所爱的门徒。“耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，‘看，你的儿子。’ 又对那门徒说，‘看，你的母亲。’”（约19:26-27）
与父神隔离的撕心裂肺的苦痛：耶稣所遭受的所有摧残和羞辱加在一起，也无法与自己被父神转眼不看的痛苦相比拟。“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）
十字架最终是死亡：“耶稣又大声喊叫，气就断了。”（太27:50）
十字架意味着死。实际上，耶稣的十二门徒，除了老约翰以外，大概都是殉道而死，历世历代的信徒，同样有不计其数的人为主殉道。“殉道者的血是福音的种子。”（特土良语）
但路加福音第九章，耶稣呼召跟从祂的人要背起自己的十字架，并不仅仅指肉身的死亡，若是这样，只需一次完成，不再需要“天天”背起十字架来跟从祂。而背十字架的困难恰恰在“天天”这个字上。
那么，这里的背十字架到底是指什么呢？
十字架的道路是一条牺牲的道路，忍耐的道路，孤独的道路，顺服的道路，服事的道路，负重的道路，患难的道路，委身的道路，舍己的道路，死亡的道路。
今天，当你背负十字架跟随耶稣，也同样会有各样的挣扎，面临痛苦的抉择，面对各样的试探，面对圣经教训与世界价值观的冲突。今天在许多场合，诚实还是要付出代价，信耶稣可能还是被人讥讽嗤笑；在许多国家和地区，传福音仍然可能遭遇定罪，监禁甚至被处死的命运。（待续）
任运生牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。
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