流沙河｜上下易位，换一下就叫搞活

流沙河讲解《易经破迷》，系列文章、视频以及下线活动将由腾讯·大家陆续推出，敬请关注。

易经破迷·泰卦、否卦（三）

泰卦小往大来，吉，亨。

初九拔茅茹，以其汇，征吉。

九二包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。

九三无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

六四翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

六五帝乙归妹，以祉元吉。

上六城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。

泰卦，流沙河先生手书

第三条，这一卦当中说的是要革新，孔夫子的爻辞是说的政治，政治必须要革新，换一个新的面貌，使上下团结一心，老百姓紧密团结在你的周围。老百姓团结在你的周围，就是内阳而外阴，老百姓就是阴，团聚起来围着你。

第三爻就说的如果要这样干，在政治上你要这样干的话，是很不容易下决心的。所以他认为你来占问这一爻，就用了“艰”，就是说这个不是说的那么简单。不像男女夫妻在床上换一个位置那么简单的，政治上这样干很不容易，要下决心。然后告诉你“无平无陂”，不管有多平的平原，你去走，总要走到某个地方就开始有坡了。这很简单，一切平原的尽头都是丘山。

“无往不复”，不管你走多远，你终究要回来，果然是，你就驾驶飞机往太平洋飞，一直飞一直飞，穿着美国，又穿过大西洋，你还得回来这儿来，所以叫“无往不复”。就告诉你，这个就是事物的规律，你不要按照老的那个路程，永远当成都是平原，你要创新，到了某个地方平原就没有了，原来的那种秩序就不能维持了，一定要改，无往不复。“无往不复”，你一走了就不回来的，走得太远你还得回来。

这件事情就是四十年前搞的革新，后来把它叫做改革。因为自从搞革新以后，农民就解脱了，变成城市打工仔了，能够自由出门干活了，穷国变成富国了，财富积累了，包括我们今天能够在这样好的环境里讲个课。这些都是由于男女上下易位这种比附，给孔夫子带来的思想，所以孔夫子是革新，他赞成的是革新。

第三条爻辞，就是告诉那些不愿意革新的人，你们不要以为平地永远都要走下去，这里前面还有陂，这个陂就是坡。湖北有个地方叫黄陂，这个字的古音都读“坡”。无往不复，就是说你要有创新的思想。“艰贞”，就是说你如果来，捻到了这一爻，你应该做好思想准备，是很艰难的，会有很多人出来反对，就是一个革新，都有很多很多的保守者出来反对。“无咎”，但是你干下去不会有任何过失。后来这样子做了，过了几十年后大家再不说了。上下易位，换一下就叫搞活。

“勿恤其孚”，这个“孚”借用为“浮”。

流沙河先生书

你不要顾惜着，说我那个葫芦瓜多好吃的，结果你拿去把中间挖空了，又不能吃，做了一个浮具，就是用于在水里浮起来的工具，你不要去说那些话，那些话你没有见识，这是什么意思？因为所有的瓜果都代表女性。说你把这个女性，把太太的位置换到上面去了，是不是阴阳就颠倒了，这个世界这一套就乱了套了，你不要去怪这个。

因此这个匏瓜，指的是妇女那一方，你不要说，做什么浮具嘛，就是原来拿来吃得尚好的，因为它就告诉你有了这个能够给你带来意外的好处。实际上把拿来吃的匏瓜做成一种浮具，戴在腰杆上是提高了匏瓜的地位，等于让你太太换了一个位置，她得到乐趣以后更有积极性，对于家庭有好处，你不要去顾惜那个。

那么，接着就第四爻，这一条更麻烦，这个可以说给《易经》做注解的好像没有一条解释通了。说“翩翩不富”，说有些人也很不错，他是翩翩公子，但是偏偏他又发不到财，都是穷。

流沙河先生书

“以其邻不戒以孚”，把“孚”当作“罚”，惩罚的意思。原因就是他的邻居老是偷他，又不受到惩罚，历来都是这样解释的。问题这样解释跟整个（爻辞）接不上，你这里说的是男女易位，跟某个邻居发不到财，是两回事情。这个要这样解释，原来那个时候用这个“富”不是指贫富，这个“富”是“福”，幸福的福。“翩翩不富”，你那个邻居和你两个交流了床上经验，你告诉他翻一个让你太太上来。于是那个邻居就照着办了，“翩翩”是“翻翻”，那个邻居果然就翻了一下，翻了一下“不富”，仍然没有得到幸福。你看卦辞，这个是借的字，就让你糊涂了。

“以其邻不戒以孚”，是什么原因？你这个邻居男人，虽然你提醒了他：你们应该换一个位置，就使你太太很快乐。那么他就换了，他就让太太翻上来，翻了还是不幸福。因为他这个邻居不戒，“戒”就是事先提醒，“不戒以孚”，“孚”是浮起来，就是他没有先给他太太说好你要升位置上来，然后他就去这样做了，仍然是单方面的，结果使他太太感到惶恐，不知道这个事情该怎么办，觉得她这个男人是不是又发疯了。所以“不富”就是不快乐，不幸福。

这个就是说的你搞革新，偏偏有一个你的兄弟，他说我也这样搞了，怎么我还是弄得这么穷？你给老百姓讲清楚没有呢？他说何必要给老百姓讲呢？所以说，那个就叫“不戒以孚”。没有先启发老百姓，你这儿你光说怎样，换了一下位置，但是你没有给老百姓讲清楚。你们农民有了自由，允许你们（打工）。他们不说那个，红不说白不说就把他抽到上面去，当然搞不好。

流沙河先生，图片提供：麓客学社·钟鸣翔

第五条爻辞，“帝乙归妹，以祉元吉”，“帝乙”是殷纣王商王的父亲，商王的父亲把他的女儿嫁给周文王。周文王那个时候还没有地位，只是那个时候坐着江山的是周文王的父亲叫季历，周文王只是他父亲下面的一个儿子。而在商朝那边，纣王也还没有上位，是纣王的父亲帝乙当着国王在。纣王嫁女，嫁给周民族，还不叫王叫伯，公侯伯子男的伯，嫁给周伯名叫季历的儿子。

那么，这个事情是女在上男在下的另外一种形式，是因为那头的女是国王的千金小姐，这头的男只是一个诸侯的儿子，两个的地位就悬殊了。嫁过去，“帝乙归妹”，妹是小女儿，不是他的妹妹，小女子都叫妹，他的幺女，实际上是殷纣王的亲妹妹嫁过去了。“以祉”，“祉”是福祉，就带来了幸福，给谁带来了幸福？给低端带来了幸福，给文王，周民族的诸侯这边带来了好处，因为他和国王家开了亲，而这个国王也利用公主下嫁的办法加强了对一个诸侯国的控制。所以这一爻是“元吉”，元者大也，是因为这一条“以祉”，“祉”是福祉，赐福了给周民族。

流沙河先生书

那么前面这么多爻，你就知道了，都是说上下易位的好处，不过借用了男女易位做比喻，比喻政治，比喻社会结构。

到最后这一条，它又提醒你，说这样革新可以。但是，阴是阴，阳是阳，尊是尊，卑是卑，万万不可动摇。就是要把底线原则亮出来，底线就是这个。它就告诉你，如果你把上下易位弄得太过火了，就会导致国家的整个危险。

“城复于隍”，城墙全部垮下去了，向城外垮，城外的壕沟就叫隍。城隍，每个县都有城隍庙。城市凸起的部分是阳，沟是阴，现在阳一下子扑下去了，扑到阴的底下去了，如果这样算是阴阳易位吗？你就错误了，因为这个毕竟是男尊女卑，喊他太太换一个位置，并不是丈夫把一切大权都归还了太太。

千万不能够“城复于隍”，那个“复”就是扑下去了。你想，这样一来你的整个国家就没有了保卫的力量了，城墙垮了，壕沟本来是隔开，敌人来不到的。城墙垮下去等于把壕沟填平了，这样的状况“勿用师”，都发生了这样大的事情，这个就是丢了底线，晓得不？发生了这样的事情，马上要打报告，“自邑告命”，这个城市发生了“城复于隍”的事情，“告命”，报告国王。

像这一爻，你抽到这一爻的签就“吝”，“吝”就是不通，就是说这绝不是好事情，你要遇到麻烦。这个就是泰卦。

（易经破迷·第九讲未完）

文章内容纯属作者个人观点，不代表平台观点。

从2018年3月开始，腾讯·大家邀请流沙河先生做主题为“易经破迷”的沙龙，讲解易经，破除迷信。此系列讲座共20讲，将陆续制作成视频，在腾讯新闻、腾讯视频播出。已播出视频，点击以下系列内容可查看：

5、《阳气和阴气，不是象形符号，是解剖符号》

6、《越王勾践仿文王八卦灭了吴国》

7、《周文王创八卦，背后的谋略无人能及》

8、《八卦是中国文化里有价值的东西》