今日灵修：“近乎得救”是什么意思？

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今日灵修：“近乎得救”是什么意思？

文/王峙军

生命季刊微信专稿

本文为王峙军牧师希伯来书释经式灵修系列之三十五，请阅读前文：

今日灵修：你是一块什么样的田地？(音频)

以下音频为作者本人信息；之后为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“奇异”：

今日经文：9 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。（希伯来书6：9-10）

弟兄姊妹应该还记得希伯来书6：4-8的经文。经文说到那些蒙过光照、尝过天恩滋味的人，若他们离弃道理，持续地把基督重钉十字架，明明羞辱祂，是不能更新悔改的。一块经常被雨水浇灌的田地，若生长菜蔬，合乎耕种者的用处，就从神得福；若持续地生长荆棘和蒺藜，结局就是焚烧。——这实在是非常严肃的警告。

想想看，当希伯来书的受信人，读到这些内容时，会有什么样的反应呢？

他们会不会感到惧怕和战惊呢？他们或许会问：我们是不是也在“那些人”中间呢？

希伯来书的作者，应该可以想像到收信人读到这些经文后的惊惧之状。因此，在讲过4-8节的警告之后，作者要说一些安慰和勉励的话，来打消他们的疑虑，目的是使他们信心得到坚固，生命继续成长。

第9节经文，原文开头有一个“然而”（和合本未译出），说明作者在讲过4-8节的警告后，要转入一个新的话题。这个新话题是论到“你们”这些“亲爱的弟兄们” （即希伯来书的受信人）。

请注意，作者在这里使用了“亲爱的（弟兄们）”这个呼格复数形容词（希伯来书中仅此一次），表明了他对受信人的深厚感情。

作者对他们说了什么安慰之言呢？

作者说，虽然我们说了前面的那些话（其中的告诫是严肃的，令人战惊的），但我们深信，你们的行为比他们的行为要强得多，你们是拥有或抓住救恩的人。

“深信你们的行为强过这些”中的“深信”，是指作者借着自己观察到的事实，又被圣灵感动而有的确信。作者虽然没有对他们直截了当地说，“不，你们并不是前面提到的那些人”；但此处对他们生命状况的“深信”，也已经把他们从“那些人”中分别出来了。作者知道他们虽然还处在“吃奶”的生命阶段，尚未“长大成人”，还不能“分辨好歹”；但他们已经拥有了得救的地位，处在生命成长的过程中。

在这节经文中，“近乎得救”这个短语至关重要。“近乎得救”的译法，可能会被读者理解作“尚未得救”，只是“接近得救”了。但原文并不是这个意思。

和合本译作“近乎”（ἐχόμενα ）的这个字，原文的意思是“拥有某种与自己有关的东西”，或“为自己抓住了某种东西”，是一个现在式中间态分词，和后面的“得救”（σωτηρίας：救恩）连在一起，意思是“拥有救恩”，或者是“为自己持续地抓住或持守着救恩”。也就是说，希伯来书的受信人，是救恩的拥有者，是为自己持续地抓住或持守救恩的人。这是他们和4-6节所论及的“那些人”的最大不同。

接下来，作者说，他之所以做出上面的判断（“你们的行为强过这些，而且近乎得救”），是因为神是公义的，祂不会忘记你们的善行和爱心，这爱心是你们为着神的名而显出来的。你们的善行和爱心体现在先前服事众圣徒，而现今仍在继续服事他们这件事情上面。从行为上看，他们是“生长菜蔬”的田地，是合乎神的用处的，和那种“（持续地）生长荆棘和蒺藜”的田地，有本质的区别。

值得注意的是，作者在这里特别提到神公义的属性，暗示出作者的判断不是出于自己的主观好恶，而是以神的公义为标准的。“神并非不公义”，是双重否定的修辞手法，为了表达强烈肯定的涵义：神是绝对公义的。神的公义，对有好行为的信徒，是获得公平对待的保证；对缺少好行为的信徒，也是一个严肃的提醒。神的公义，也不会放过持续生长“荆棘和蒺藜”的坏行为。

第10节提醒我们，公义的神既看重信心，但也不会忽略信徒的信心所带出来的好行为，以及为着信祂名的缘故而显出的爱心。而神看重的也是，这些行为与爱心，都真实地做在了圣徒的身上，因此必蒙神的记念。主耶稣说，善行做在弟兄中最小的一个身上，就是做在祂身上。

亲爱的弟兄姊妹，当我们学习了这两节经文之后，就更容易了解4-8节经文的意义了。

希伯来书的作者告诉我们，这封信的受信人，是拥有救恩且持续地抓住救恩的人。他们的状况“强过”那些没有能力更新悔改的人。

而且，他们的好行为也蒙神记念。神是公义的，祂既借着希伯来书的作者告诫他们，生命不能停留在“婴孩”的阶段；但也肯定他们是有爱心的基督徒，过去和现在都在一如既往地服事圣徒。这对我们今天的基督徒，是一个提醒，也是挑战。

我们因信心而生发出爱心了吗（参加5：6）？

我们因爱心而显出好的行为了吗？