旧约雅各系列 | 牵引雅各人生的两条线（十五）显现赐福—

按时分粮

“耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。”

耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

亲爱的弟兄姊妹平安！这里是全球见证福音电台〖按时分粮〗节目，我是主播智博。在本期节目中，我将继续和大家分享署名豫西南华美的系列讲章：牵引着雅各人生的两条线。在今天的节目中我们仍然分享暗线-- 信心部分的第九大点：成义的信心长成的“六大秘诀”之“第三个秘诀”显现赐福——让成义的信心得以扎根

成义的信心长成的“六大秘诀”

从示剑的离开到橡树下面埋藏一切的偶像，可以说是雅各成义的信心成长的必由之路，而这一切的离开和脱离，正是与世界、罪恶分别为圣的明证，也只有在这样的情况下，才能被神使用，

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的．你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”（罗马书12:1-2）

但是仅仅是离开世界，离开罪恶，就能成圣吗？

显现与赐福

亲爱的弟兄姊妹们，那下面我们详细地来看雅各所经历神的显现与赐福。

（创世记35:9-12）“雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。神又对他说：“我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”

藉着以上经文，我们再次看到神不仅向雅各显现，并且赐福，多么美妙。

遵行与显现。

神向雅各显现缘于他遵行了神的旨意，“于是，雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利，〔就是伯特利之神的意思〕因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。”（创世记35:6-7）

为什么很多的弟兄姊妹看不到神同在的凭据呢？

其重要的原因就是要察验我们是否遵行了神的旨意。比如传福音，没有人不知道，甚至弟兄姊妹还说“不传福音是不务正业”，但是我们是否真正地遵行了主所托付的使命呢？我们就看看使徒保罗是如何做的。

（罗马书1:14-16）保罗说：

“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”

借着以上经文，我们看到保罗在福音事工上的态度。

一是欠人之债。

“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”债，是一种负累，每一个欠债者心中常有的一种负担，债未清偿内心绝无平安。也只有认识到传福音是我们当还的债，就不会把传福音看做有什么功劳，就不会把带领多少人归主，看作一种炫耀，一种得利的门道！

二是尽力去传。

“所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”“情愿”，是甘心乐意的，“尽我的力量”是有多大力就用多大力，这是一个不注重结果的一种心志，而神所喜悦的就是我们服侍他的过程。我们常常觉得无力传福音，是擅自给自己定一个很高的标准，达不到标准就自暴自弃，甚至连最少的力量也没有用过。就如那个受主责备的把银子包在手帕里的仆人，不是因为银子少，而是擅自推想主人的要求很高，自己无法做得来，结果便完全不做。

三是不以为耻。

“我不以福音为耻”。当时的人把信福音看作是羞耻的，因拿撒勒人耶稣就是被人轻视的人。按罗马人来说就更是羞耻了，因为犹太人是被罗马人征服的，而耶稣却是一个犹太人。保罗并没有以传福音为耻，所以保罗把福音传开了，而我们却不能，因为我们却在许多外邦人面前，自以为耻。

四是相信大能。

“这福音本是神的大能”，很多弟兄姊妹常常祈求神，让圣灵充满，让神赐给能力，岂不知这福音的本身就是神的大能，所以传福音不是凭着自己的能力，是福音本身有能力、能救人，这样才会有胆量去传福音。因为认识不到福音本是神的大能，所以会出现两种情况：一是自以为没有能力的，就没有胆量传；二是自以为有能力的却骄傲自大不能传，结果福音都传不出去。

主所爱的弟兄姊妹，我们有保罗这样的态度和与之相得益彰的服侍吗？如果还没有的话，请让以下经文成为我们的勉励：

（提摩太后书4:7-8）

“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”

那我们不妨再回来说说

「显现与赐福」

。“雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现赐福与他。”当雅各从巴旦亚兰回来的时候，神就向他显现。这个回来的过程，看似简单，实际上雅各自己已经受了很多的亏损，从女儿被侮辱、示剑城被杀戮、到害怕种族被灭绝，真的不知道雅各是怎样过来的。

雅各的经历，不能不成为神儿女成义的信心成长之警戒!

为了再一次坚固雅各的信心，神不仅向雅各显现，更重申对雅各的祝福，尤其

“对他说，你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。这样，他就改名叫以色列。”

这节经文不仅对当时的雅各是一个祝福，就是对今天的弟兄姊妹也是一个祝福。

为什么呢？

我们若把雅博渡口神对雅各说“你的名不要再叫雅各，要叫以色列”（创世记32:28下），与本节经文放在一起的话，你就发现了其中最大的不同，就是多了“这样，他就改名叫以色列。”虽只十个字，但意义完全变了。

因为这十个字，不仅是雅各对神的回应，更是雅各对神旨意选择所付出的行动，信心与行为并行，才是活的信心！“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（雅各书2:22），并且“信心没有行为也是死的。”（雅各书2:26节下）

由此我们可以看到，成义的信心是--对神话语产生回应，伴随行为并行的活的信心。

亲爱的弟兄姊妹，虽然我们蒙恩得救，因信称义，但成义的信心还很幼小，没有长成，也就是说基督在我们里面还很幼小，就像雅各那样，还会到舒割，还会到示剑城东，还会有着这样那样的罪恶，但是只要我们爱慕基督、追求基督，让基督更多地在我们里面活着，因而得着我们的时候，基督的身量就在我们里面逐渐增长了，这就是成义的信心之成长！

所以，成义的信心只有经过以下六个表现，才能真正地扎着根。

（马太福音7:24-25）说“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”

表现一：神成分的加多。

由于信心是神所赐的，所以需要神成分的加多，就是神自己更多地调在我们里面，而成为我们的成分。也就是说，成义的信心成长的过程，就是经历神的过程，直至神本性的一切完全成形在我们里面，使神一切的丰盛充满我们，

“并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”（以弗所书3:19）

表现二：基督身量的增长。

只要爱慕基督、追求基督，让基督在我们里面活着并得着我们的时候，基督的身量就在我们里面得以增长，我们成义的信心也能够得以成长，

因为“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书2:20）

表现三：圣灵地位的开展。

借着重生的经历，我们明白称义的信心是经历圣灵的，所以成义的信心的成长，也就是让圣灵在我们里面有更多的地位。当我们更多地随从圣灵在我们里面的运行，更多地顺服圣灵在我们里面作膏油涂抹而有的教训，圣灵在我们里面就得以更深广地开展祂的地位，成义的信心在我们里面也就有了更多的成长。

“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加拉太书6:8）

表现四：人成分的减少

。既然神的成分加多了，那么与之相匹配的当然是人成分的减少，神的味道加多了，人的味道减少了。到底什么是味道，什么是成分，什么是神的，什么是人的？我们的眼不一定准，味道却是准的。可能你看这件衣服很清洁，但你拿来一闻，才知道满了污秽的味道。所以我们要看成义的信心成长如何，就像品茶一样，品一品就品出味道来了。

“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓立比书1：21）

表现五：天然生命的破碎。

天然生命的破碎，就是我们自己原有的能力、才干、眼光、办法都给圣灵和十字架对付得破碎了，一直依靠神生命的大能，凭相信神而活着，使成义的信心得以不断地长进。

就如“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。这样，他就改名叫以色列。”（创世记35:10节下）

表现六：魂的各部分被征服。

每一个活在天然生命的人，都是凭着魂活着的，魂里面有三部分，就是心思、情感和心志，所以凭魂活着，就是凭心思、凭情感或凭心志活着，借着走十架道路，打碎和征服，不让魂领先，而由灵居首位，这样一来，才能活出成义的信心。

既然借着以上六种表现，使成义的信心真正地扎着根，但是不是一下子就长成了，还不行，因为“梅花香自苦寒来，保剑锋从磨砺出”，所以

恳请施恩的灵，继续带领我们对成义信心的成长，从更深层次里面去学习和认识。

好，那今天的节目就到这里了，谢谢您的收听，这里是〖按时分粮〗节目，我是智博，我们下期再会！

结尾诗歌

歌曲：神的礼物

神给我最大的礼物就是要看到我幸福也没有压力没有退出祂一直都会陪我到老说实在的别再想说实在的别再找说实在的别再追我们都只需要有祂（X2）你们祈求就给你们若寻找也就会寻见叩门就给你们开门因为上帝是我的神（X2）我只想要每天仰望祢每天要歌颂祢我只想要每天仰望祢只想要歌颂祢我只想要每天仰望祢只想要歌颂祢我只想要每天仰望祢祢是我的神