旧约雅各系列 | 牵引雅各人生的两条线（十二）成义的信心在成长中面临的三大“营垒”（上）

按时分粮

“耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。”

耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

亲爱的弟兄姊妹平安！这里是全球见证福音电台〖按时分粮〗节目，我是主播智博。今天我将继续和大家分享署名豫西南华美的系列讲章：牵引着雅各人生的两条线，今天我们进入<雅各人生的两条线>之暗线-- 信心部分的第八大点：成义的信心在成长中面临的三大“营垒”，因着篇幅的原因，我们先学习前言及第一大“营垒”部分。

前言

既然在雅博渡口神对雅各说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，”（创世记32:28节下）

，那么雅各就只能叫以色列。但是在圣经上，你会惊奇地发现，雅各和以色列的名字，却是交互出现，为什么？

亲爱的弟兄姊妹们，如果你们带着这样的问题去分享神的话语，一定能够摸着神的心意的，因为这里面蕴含着神特定的计划

——他愿我们成圣！“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖撒罗尼迦前书5:23）

为此，因信称义、重生得救的弟兄姊妹们，不能不明白以下两个问题

——

问题一：“称义者”并非真是义人。

“称义”是指人因基督代赎而有的新地位、新关系；并不是说，他行为上已纯全无瑕疵，其实世界上是没有义人的，（传道书7:20）说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”.但是，有此地位的人也确实可称为义人，不过不是自己的义，乃是神的恩典和基督的代价。

问题二：称义为成义的开始。按地位说，称义也就是成义。但总是两件事，刚蒙称义之恩，却不是已达到成义的地步。因为称义是成义的初步，有新生命的胚种栽植于心，逐渐发育滋长，以至于长大成人，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（以弗所书4：13）。

既已得称义，终必因信献身为义仆，也就实践成义的生活了。

“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么．或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致成义。“（罗马书6:16）

也就是说，称义的信心并不是终点，乃是起点，只有继续成长为成义的信心，才能让神的儿女全然成圣，在恩主降临的时候无可指责。

成义的信心在成长中面临的三大“营垒”

究竟成义的信心如何才能长成？请施恩的圣灵继续与我们同在，让我们与雅各一起经历-----

成义的信心在成长中面临的三大“营垒”

弟兄姊妹们知道，地上的一人得救，天上的天使天军也会欢呼，但是作为堕落的原天使长路西弗，即撒旦，岂会甘心自己的失败呢？

它无法抵挡神、胜过主，就转过来攻击神的儿女，利用一切的方法，让蒙恩的神的儿女软弱、失败，以此来羞辱神的名！

所以神借着他的话语提醒我们“务要谨守、儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”（彼得前书5:8-9）

那在雅各成义的信心成长中，撒旦会设置什么样的“营垒”呢？

营垒之一：旧人掌权

（创世记33:17） “雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割。〔就是棚的意思〕

借着以上经文，我们可以看到雅各去疏割是

“三无”行为：

一是无神的指示。“就往”，

即随着雅各自己的意思行，根本没有问过神的意思。

二是无神的带领。“在那里”

，并非神所指示和带领的地方。

三是无神的启示。

“

为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚．”

，房屋是永久性居住的，棚是暂时性居住的，竟然要长期居住，竟然忘记了神所启示的地方是“伯特利”。

既然到疏割去属于

“三无”行为，那么只能说明是雅各自己的意思。

分享到这里的时候，弟兄姊妹们会问到：

“雅各不就是到疏割去了吗？也没有什么不好的！何必过分强调是神的意思，还是自己的意思？”

其实也不是为了强调而强调，因为这关乎着一个重大的事情：

即你是否重生？作为已经重生的基督徒，必须重视这个问题，因为“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加拉太书5:25）

对于雅各来说，既然有了新名“以色列”，成为一个新人，就不应该还活在“旧人”的里面，让“旧人”掌权，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（以弗所书4:1）
但是从经文明显看到，雅各仍然活在

“旧人”里面，一切以“旧人”的主张、爱慕、喜好、雄心、理想为中心，也就是说，当“旧人”掌权的时候，圣灵在我们里面就没有地位、没有权柄、没有感动了，所以我们重生后直到见主面这个过程，“旧人”和“新人”的争战、是不断地。很多时候都是“旧人”占上风，因此我们就软弱、黑暗、败坏、痛苦。

从表面看，

“旧人”掌权影响成义的信心成长，但从属灵的争战来看，则是撒旦设置的一个“营垒”，目的让神的儿女不再仰望神，只是仰望自己，让自己成为生活的“主宰”，使神的名在我们身上不得荣耀。

因此，只有对“旧人”有个充分了解，才能攻破撒旦这一个坚固的“营垒”，具体来看，“旧人”有以下八个方面的表现：

一是在事奉上，有热心却凭己意（撒母耳上

15:15）；不遵行神旨；以为为神作的都是好的（马太福音7:22-23）；以自己利益为前提；重看工价（马太福音19:27）；分门结党（路加福音9:49）等。

二是在配搭上，喜欢权柄不愿做服权柄的人；自高（罗马书

12:3）；自卑；单独事奉不和别人配搭等。

三是在属灵追求上，喜用属灵强调无属灵实际；彰显属灵经历，出人头地得人称赞；单独属灵不能带人追求同被建造（提摩太后书

2:22）；只为自己享受不接受破碎拆毁等。

四是在读经上，对预言有趣，发明许多见解；随私意解经，强解圣经（彼得后书

1:20,3:16）；合自己口味的喜欢，反之厌弃；自己读出来的都是亮光，别人看出来的一文不值等。

五是在在祷告上，只求自己的福利平安（马太福音

6:7-10）；随喜好祷告（路加福音9:33）；不能与人一起祷告等。

六是在讲道上，只怕没有口才，不怕没有经历、缺少圣灵和大能的明证；

喜欢用耸人听闻的言词，引人好奇的比喻；受听众影响，有人点头讲的就起劲，有人摇头马上泄气；聚会人多就得意，人少就灰心；有大人物在场，就紧张、惧怕；讲得好得意回味，讲得不好，越想越泄气等。

七是在聚会上，

喜欢选唱自己喜欢的诗歌，不顾聚会感觉如何；只顾自己讲得畅快，不管别人反应怎样；每会必到、每到必祷、每祷必长；别人讲得不论好坏，总要评论一番等。

八是在日常生活中，专顾自己（提摩太后书

3:2）；单顾自己的事，不顾别人的事（腓立比书2:4）；只求自己的事，不求基督耶稣的事（腓立比书2:21）；喜欢抓把柄，批驳别人；专好问难，争辩言词（提摩太前书6:4）；多忧多虑（诗篇94:19）；怕麻烦，做好人（哥林多前书5:13）；姑息定罪（申命记13:6-9）；被人误会，自卫自辩，遭遇痛苦，自救自怜，经受试炼，自怨自诉等。

亲爱的弟兄姊妹，听了以上的分享，你愿不愿意发自内心的承认：在我们里面真的没有良善。当我们愿意为善时恶就与我们同在，若不是靠着主的恩典，我们根本没有办法活出一点点神儿女当有的样式。但是，感谢主耶稣，靠着祂我们就有得胜的能力和指望了，祂是我们得救根基和盼望，有祂做我们的保障。愿上帝赐福与我们！好，今天的节目就到这里了，谢谢您的收听，这里是〖按时分粮〗节目，我是智博，我们下期再会！

结尾诗歌