按时分粮
“耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。”
耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
亲爱的弟兄姊妹平安！这里是全球见证福音电台〖按时分粮〗节目，我是主播智博。今天我将继续和大家分享署名豫西南华美的系列讲章：牵引着雅各人生的两条线，今天我们进入<雅各人生的两条线>之暗线--信心部分的第七大点：看见的信心成长过程的三个“节点”，上一期我们已经分享了第三个节点：成长的过程——浇奠的上半部分，下面我们继续下半部分的内容。
看见的信心：成长的
过程--浇奠（下）
因为祭坛经过后，还要再到洗濯盆面前，所以看见的信心成长为悔改的信心后，还能继续成长。


为什么这样说呢？ 
二、经过洗濯盆——成长为得救的信心
我们知道，洗濯盆里面盛放的是水，过程是洗，目的是洁净。“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”（以西结书36:25）


但是在新约的洗，与旧约就有些不同，不仅有水，还要有圣灵，所以主耶稣借着告诉尼哥底母，今天也“实实在在的告诉你：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约翰福音3:5），因为“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约翰福音3:6）


那么由此可见，祭坛若是借着祭物（人的全部奉献）、火（认罪悔改）、血（主宝血赦罪），让人里面倒空，罪担脱落，全部交给救主，那么洗濯盆的作用就是要借着水（十架救恩之道）、灵（圣灵的工作）的洗，让人把救主接到里面为王，得着救主那死而复活的生命。
而要得着救主那死而复活的生命，就需要有悔改的信心成长为得救的信心。具体来说包括五个方面：


一是信服。
（约翰福音2:23-24），深信基督厚恩，深信圣经的话都是神所默示的，且心服口服。


二是信从。
（使徒行传8:12-24）不仅信基督，而且愿意跟从他，归向他，愿获得耶稣为救主。


三是信靠。
（使徒行传20:21）确信耶稣道成肉身都是为了拯救我，耶稣确属我，为我救主，并得到主的生命，成为神的儿女。


四是信托。
（马太福音11:25-30）不仅接受耶稣为救主，也让耶稣成为生命和生活的主，愿意将一切交托给主，进入基督所赐的安息之中。


五是信行。
（雅各书2:17-26）信心是行为的内涵，是行为的原动力，行为是信心的外部彰显，信行合一。


借着信服、信从、信靠、信托、信行，依赖圣灵的工作，我们就能得着那主所赐给的新生命。
三、受圣灵做新人——成长为称义的信心
“那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说:“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，”（创世记32:27-28）


雅各的意思是“抓住”，而以色列的意思是“与神较力”“神的王子”


雅各是人所起，是属地的；以色列是神所起，是属天的，


雅各是旧人，以色列则是新人，


既然是旧人，就有一颗石心，


既然是新人，就有一颗肉心和新灵


“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书5:17）


“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例谨守遵行我的典章。”（以西结书36:24-27）


“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，〔原文作质〕直等到神之民〔  民原文作产业〕被赎，使他的荣耀得着称赞。”（以弗所书1:13-14）


本来，堕落的人类因神的律法而被定为罪人，耶稣基督替人的罪而死，赐下了代赎的恩典，（ 以弗所书1:7），罪人因信与基督联合，基督的义因此就算为罪人的义（哥林多后书5:19,21）。


称人为义，断不在于人所行的是否完全了律法，乃是在于人的地位是否在基督里（ 以弗所书1:7，罗马书5：16-19），称义是神特别的恩典，是基督的义归于信他的人，是神借着圣灵的工作做成在信徒身上的。


我们称义，并非因我们无罪心、罪行，乃是因神在基督里凭基督称人为义。
这并非破坏了律法而徒赦人罪，使罪人幸逃法网，乃是因他替我们完全了律法而称人为义（  哥林多后书5:21，参罗马书4/5章）


保罗说：“我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗马书3:28），说明人得称为义的方法只有一个，就是因信称义。就如亚伯拉罕信神，神就以此为他的义（创世记15:6，加拉太书3:6），他是信徒的信心之父，
因此凡有此信心的都被称义（罗马书4:11，哈巴谷书2:4，罗马书1:17,4:25,5:18，加拉太书3:11）
所以，称义的信心，包含着两个方面：


第一个方面是因信接受神的恩典。
我们得救之恩是出于神，而得救之功则成于耶稣，承受此救恩即个人的信心。正如人求医治病，也有三个方面：医生之恩，药物之功和病人之服用。


第二个方面是因信与基督联合。
与主联合，即与主化合为一、成为一体，即可得与主有同等地位和身份（哥林多后书8:9）


亲爱的弟兄姊妹们，借着以上分享可以明白：
从看见的信心到悔改的信心、得救的信心和称义的信心的成长过程，不正是雅各生命的改变过程吗？

所以当雅各，在那一个夜晚过了雅博渡口的时候，他就完全地改变了，因为他在神那里不再叫雅各了，而是叫以色列；他不再像雅各那样为“抓住”属地的财富忙碌劳苦，而是“神的王子”要享受神藉着亚伯拉罕、以撒所赐的一切属天的祝福！

亲爱的弟兄姊妹，你们看见的信心已经成长为得救的信心了吗？我们像雅各那样走出雅博渡口成为一个新造的人了吗？如果还没有的话，请让以下经文成为我们的勉励：


“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”（希伯来书2:3）


“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判、各等教训。神若许我们，我们必如此行。”（希伯来书6:1-3）

是的，亲爱的弟兄姊妹，基督救恩是伟大奇妙的，今天我们凭信心得以进入这恩典中，并在这救赎的根基上生根建造，愿上帝赐福与我们。今天的节目就到这里了，谢谢您的收听，这里是〖按时分粮〗节目，我是智博，我们下期再会！
结尾诗歌
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