很多很多年以前，我在书店看书，突然翻到一本《诗品》，一看就很有品的样子。
写这本书的叫钟嵘，是南北朝时南边梁国的人。他把汉朝以来的诗人品评一番，分为上、中、下三品，弄得跟大队长中队长小队长似的。我挺好奇，就看看他怎么分类的。
上品有曹植、阮籍、陆机等，没什么好说的，都是教材里的大咖。
下品有张载、傅玄、宋孝武帝等，也没什么好说的，对于不读就业黑洞的文史哲专业的人来说，都是不明生物。
唯独中品，有点意思。在中品里，赫然出现了一个名字，“陶潜”，这个名字，就是教材里的又一大咖——陶渊明的马甲。一个数度拿出“背诵全文”级别作品的诗人，怎么能是中品，怎么能当二流，难道我读了一本假教材？
更诡异的是对他的描述：“其源出于应璩，又协左思风力。”左思，可能知道的人还多点，就是“洛阳纸贵”典故的男主。应璩，看名字就很超纲，他谁啊？陶渊明还学他的？
再仔细看一下上品，就更会为陶渊明鸣不平了。比如有“刘祯”“王粲”“张协”，当然在学富五卡丁车的人看来，这也算是有点名气，比如刘祯、王粲都在《三国演义》里跑过龙套。但在很多很多年前，还是给我留下了心灵创伤。陶渊明，还不如这些龙套？
走自己的路，让别人写去呗
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不幸的是，二流，差点就成了陶渊明的最高评价了。与《诗品》差不多同时代的另一部文学评（tu）论（cao）大作——《文心雕龙》里，陶渊明，一个字都没提到。
后人写史书，在《南齐书》里把文坛里的大咖列了一遍，陶渊明黯然落榜；在《宋书》里，陶渊明只是被列入了《隐逸列传》，一个字都没提到他会写诗，只把他当作了“世界这么大，我只想回家”的行为艺术家。
连顶级诗人杜甫，还说他“观其著诗集，颇亦恨枯槁”，杜甫明明就有一种乡土气质，但他还看不上陶渊明：你怎么能比我还土呢？
陶渊明岂止是二流诗人，简直差点连诗人都算不上了。
因为他实在是太佛系了。
△ 一
在陶渊明那个时代，大家都爱写写诗。然而，大家怎么写呢，“俪采百字之偶，争价一句之奇”，写诗，是要雕琢的，每个字都要漂漂亮亮，音韵铿锵。
比如大家都爱写写山水，别人写“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归”，多么依依不舍的景区深度游啊。
陶渊明也来了，结果写什么“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。人家来农家乐，摘个草莓发朋友圈啥的，他真下地干活去了。
别人与朋友交往，写什么“点翰咏新赏，开袠莹所疑。摘芳爱气馥，拾蕊怜色滋”，吟诗作赋，写字赏花，好一副退休之后的闲情逸致。
陶渊明呢，写什么“相见无杂言，但道桑麻长”，就是和隔壁农民兄弟聊一聊今年收成怎么样，我家那二顷田今年长势如何，一副走基层访民情的样子。
此外，陶渊明处处体现着一副佛系的样子。读书不求甚解，“泛览周王传，流观山海图”，随便读读就好啦，又不去考研；
最大的享受，就是兄弟今天不上班，在家赖床赖一天，“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”；
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这么一副云淡风轻、爱咋咋地的人，连死后的讣告都预先给写好了，说什么“千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足”，死了就死了吧，但酒没喝够，好遗憾哦。
在那个大家搜肠刮肚写文章，扭捏作态当贵族，无孔不钻求功名的时代，陶渊明真是佛系。佛系到差点被历史一笔抹去。大家都说他，你这么个人，写的文章就是“田家语”，跟乡村大舞台似的，钟嵘给陶渊明二流，简直怀疑他是不是交钱发的软文。
△ 二
佛系二流诗人，没想到后来名气这么大，以至于有人怀疑钟嵘是不是瞎，钟嵘给陶渊明二流，简直怀疑他是不是钱没交够。
苏轼就对陶渊明顶礼膜拜，说他“质而实绮，癯而实腴”“外枯而中膏，似淡而实美”，人家那是土吗，穿着七匹狼的衣服，透出阿玛尼的气质，大师啊。
苏轼还有句话，“其实不是平淡，绚烂之极也”，这句话也常用来比喻陶渊明。陶渊明的佛系，不是没见过市面，而是见惯大千世界，看透人性百态，有多少值得挂怀的东西呢，还不如我家破屋一间、土地二亩实在。
跟隔壁老农“但道桑麻长”，那是自然的，要不然说什么呢，“为什么不提拔我”“为什么我没有钱”“为什么她不回我信息”……这些问题，看过了，也就看淡了，还说什么呢。
看透了，种地去
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陶渊明的声名暴涨，是因为大家发现，佛系实在是太万能了。无论哪个时代、哪类身份、哪种处境，佛系都是最终的归宿。
那么多不可琢磨的人生起伏，难以预料的命运蹉跌，沧海一粟的渺小个体，一切随缘的佛系，才是最心平气和的应对之方。
一个生前几乎没有阅读量的二流诗人，在后世无数失意人的共同打赏之下，终于逆袭了，成为一代大师。佛系人生，也镌刻进文化灵魂，如果掐不住命运的喉咙，那就摸摸脸蛋吧，不必较真。
△ 三
鲁迅发现了陶渊明七匹狼的另一面。他说陶渊明“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的“金刚怒目”式”在证明着他并非整天整夜的飘飘然。
陶渊明，也是有性格的。
史书记载他：“所着文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已。”
意思是，陶渊明作为晋代大官陶侃之后，宋朝代替晋朝之后，他一肚子看不上，写文章遇到宋朝的年号，一概不写，就用天干地支纪年。
你看，他也不是那么佛系，还是默默地在精神一角，隐隐地和世界相抗。
再看看推崇他的人，李白、白居易、欧阳修、苏轼、辛弃疾，哪个是安心做佛系的人，哪个心底不藏着一点站上舞台耍刀弄棍的冲动？
所谓佛系，也不过是一块遮掩罢了。在人生失意时，寻找一块暂时的栖居，装出一副兄弟我什么都不在乎的态度，写两首诗，摆一摆姿态，发发朋友圈，其实满肚子狗血在翻滚。
陶渊明小像
作者：傅抱石
有人担心大家都这么佛系，世界还怎么发展进步啊？其实不必，佛系，大多不过是自嘲的自我展示，内心谁没有一点不平气。而人生的丰富性恰又在此体现出来，飘逸洒脱，苦大仇深，一张一弛之间，人间酸甜苦辣，都当有所安排。
只不过有人不能放下，只能摆出蝇营狗苟的样子，念念叨叨都是这些；而有些人能看开，胸怀万丈，多大的事，放下就放下了，虽然心里不爽，但我的世界足够丰富，扛起个锄头种田去，跟隔壁老农交流母猪产后护理，一样能寻找到人生的落脚处。
不是教大家无原则佛系，只是想说，大家不妨看看陶渊明这样的人，不是只会种田，而是足够广博浩瀚，蹉跌之余、碰壁之后，换个方向，依然寻找到精神世界的无限自由之处。
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