(请击点图片上方蓝色的“生命季刊”，选择“关注”，您就会每天收到生命季刊播发的文章)

即便有不信的，这有何妨呢？（2）

——罗马书系列信息之八

文/林信伟

生命季刊微信专稿

音频为郭光明弟兄朗诵；

二、不能废掉神的信

“即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”（罗马书3:3-4）

即使像以色列人，神的话都交给他们，他们都懂了，竟然还不信。但是这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能！这个“信”，faithful，有很多的意思，包含了“可信的、信实的、信用的、忠实的、忠心的”。古人说：“民无信不立”，缺乏了信实，缺乏了诚信，社会一定会有问题，这个信是我们最需要的。

这里我们先看到一个对比：人的不信和神的信。人的不信不能废掉神的信或神的可信，也不能影响我们的信心。然后又有个对比：神是真实的和人是虚谎的。“虚谎”的英文是“liar”，就是撒谎的。约翰一书1章8,10：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。”5章10：“信神儿子的，就有这见证在他心里。不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为祂儿子做的见证。”2章21,22：“并且知道没有虚谎是从真理出来的。谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”

如果我们在神面前说我不是一个罪人，我们是自欺欺人。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。今天很多人都觉得神说谎，圣经说谎，是不可信的，因为他们不信神为祂儿子所做的见证。但是，没有虚谎是从真理出来的，谁是说谎话的呢？不是神说谎话，是那些不认耶稣为基督的人，不认耶稣基督为主的人，他们才是说谎的，他们才是虚谎的。而其源头是来自说谎之人的父魔鬼撒但。约翰福音“8：44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”接下来的经文告诉我们：和神的信，神的真实、信实、可信相比，人是虚谎的，人的道德是混乱的，人的心灵是扭曲的，人的诚信是丧失的。

“我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是祂不义吗？断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？”（罗马书3:5-6）

很多人觉得：我的不义、我的黑暗，可以显明神的义，那神就不应该来审判我，不应该对我的不义有愤怒。既然我的不义可以证明神的义，那么神愤怒于我就是神的不义了。通俗一点来说，我做了一件坏事可以显明你是一个好人，那你就不应该来审判我，因为我帮了你，我对你有好处。就像有人说的，犹大出卖了主，但是他帮耶稣成就了十字架救恩，所以神也不应该审判他。这就是对义的混乱、对道德的混乱。路加福音22：22“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！”罗马书3:5-6两节经文虽然是直接指向犹太人的，但也显明今天社会对义的混乱，不知道什么是义。人的道德混乱，因为人对义的理解是混乱的。

今天我们在社会上看到道德越来越沉沦，人对道德的标准越来越混乱。就说同性恋吧，以前大家觉得是可耻的、是病态的，八十年代之前中国把它列为精神疾病。但是到九十年代以后，世界上其他国家渐渐把同性恋去病化，不把它看成是精神疾病了，然后又一步一步地把它合法化。美国最高法院以五票对四票通过了同性婚姻合法。五个同意同性婚姻的法官里面有三个是有犹太教背景的。我们之前说的，犹太人许多是不信圣经的，虽然他们都懂。另外两个同意同性婚姻的法官是天主教背景的，四票反对的法官也是天主教背景的。这几天全世界有许多人在搞庆祝，因为美国的最高法院一通过，其他五十个州就必须通过，这就成为他们的法律，而美国对全世界当然有很大的影响。我们知道，两性关系的败坏、性关系的混乱和淫乱，常常是显明社会败坏的主要特征，也影响到整个社会其它的道德标准。

“若神的真实，因我的虚谎越发显出祂的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？为什么不说；我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。”（罗马书3:7-8）

这两节表明人心灵的扭曲，跟5、6节是相关的。犹太人，也包括我们今天很多人都会说，神知道我的道德怎么也达不到神的要求，却还给我定这么高的要求，要审判我，这就是神的不义。神为什么要在伊甸园里面安一棵分别善恶的树，让人去吃了就犯罪了，这是神做得不对，是神的不义。所以7、8节说，如果我就是个撒谎的，但是我的撒谎可以显出神的荣耀来，那神为什么还把我当作罪人来审判我呢？为什么不说我们可以作恶来成善呢？这就是人对义的理解的混乱，也是心灵的扭曲。

使徒保罗说，人们以这种方式毁谤和扭曲我们所说的，这等人被定罪是应当的。因为当时有一个背景，使徒们出来传基督的福音，强调我们靠自己的行为不能得救，我们要因信得救。我们信了以后，在神里面可以不断地认罪悔改，求神来帮助我们的生命成长，不断的洁净我们、更新我们。所以有人就错误地带出了一个理论：我犯罪越多，那么神显明给我的恩典就越多，那我就可以尽情的犯罪，就更显出神的恩典。使徒保罗是在这个背景里来说这个话。很多人因此就觉得：我犯的罪越多，那神饶恕我越多，祂给我的恩典就越多，那不是越显明神的爱伟大吗？那我就多犯罪吧。罗马书第6章说“断乎不可”，人不能有这种扭曲的心理，在神的恩典里放纵自己去犯罪。举个例子说，如果今天我放一把火把这个教堂烧了，好多救火的人就来了；他们一救火，救出很多人，他们就成为英雄了。然后我就可以说，因为我放把火，让这些救火的人员成为了英雄，那我不是做了好事吗？我做恶可以成善，我放火不是可以使那些人成为救火英雄，可以显明他们的勇敢吗？就是这样一种扭曲的心理。当时犹太人有这样的思想，也反映了我们今天的社会，同样是对道德的混淆，对人心灵逻辑的扭曲，因为圣经说我们今天的社会就是弯曲悖谬的世代。

提摩太后书2：13“我们纵然失信，祂仍是可信的。因为祂不能背乎自己。”人是失信的、是罪人，所以今天的世界就失去了诚信。几年前，有一个老人从四川来这边探亲，我们跟他交流，问他国内的情况，他说中国失去了诚信，什么东西都有假的，还给它个名字叫做“山寨版”。一个国家、一个民族如果失去了诚信，这是多么的可悲，也是多么的危险。其实整个人类在神面前，神说他们是虚谎的，道德混乱的，诚信丧失的，心灵扭曲的。但是神是信实的神，这是祂的属性，祂不能违反自己的属性，不能背乎自己。

神怎么体现祂是真实可信的呢？今天的经文说到两个方面：

（一）神所说的（应许）是信实的

今天我们信神很重要的一点就是圣经的话是可信的。神所说的一切都是信实的，祂说的应许都要应验，所以我们相信神。圣经是一本很奇妙的书，大概在三千多年前，主耶稣诞生之前一千六百年，申命记里就预言了以色列人将来的历史，特别讲到以色列人不听从神的话，雕刻偶像，败坏自己，行耶和华神眼中看为恶的事，将来神必使他们分散在万民中，这是神的手在他们身上的作为。我们知道以色列人今天真是被撒向了全世界，到处都有犹太人，包括中国，也有犹太人在那里。圣经的预言应验在以色列人的历史中，这是一个例子。那里还预言以色列人将来必归回耶和华神，听祂的话。指向罗马书11:25-26所说的：“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”

第二个例子，圣经预言耶稣的诞生和事工。在耶稣诞生之前两千年，亚伯拉罕的时代，神就预言了亚伯拉罕的一个后裔将来要成为万民的祝福，要带来福音，所以它已经预言了耶稣要诞生。关于耶稣的诞生，耶稣怎么样传道，耶稣怎么样死，怎么样埋葬，怎么样复活，升天，祂的再来，将来主审判的日子，完全都是旧约圣经里面预言了，然后新约圣经记载这些预言是如何应验的。包括今天我们有教会，都是圣经里的预言显明出来的。所以神的话是信实的。

第三个例子，圣经里记载，当耶稣复活升天之前，面对着十几个主要的门徒，加上围观的将近两百人，祂说：“你们要去，使万民做我的门徒”（马太福音28：19），“并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传1：8）祂差遣门徒，赐下这样的大使命。今天全世界每个民族、每个国家、每个地方，除了一些少数民族可能还没有翻译成自己的语言的圣经，大概有二十亿的人相信耶稣、相信圣经，基本上已经应验了耶稣说的福音要传遍万民，传遍地极。所以神的话都是真实的，圣经的话是真实可信的。

（二）神所行的（审判）是公义的。

“如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。”

“经上”指的是诗篇51：4“我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。”

神从来不偏待人，神做的一切都是公义的。诗篇36篇5,6：“耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。你的公义好像高山，你的判断如同深渊。”这里赞美神的公义好像高山，祂的判断如同深渊，完全是清清楚楚，而且是公正公平的，都在神的属性里表达出来。

诗篇119：172“愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。”145:17“耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所做的都有慈爱。”尼希米记“9：33在一切临到我们的事上，你却是公义的，因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。”

在神面前真正悔改的人说，神所做的一切都是公义的，祂怎么样管教我、审判我都是对的，而我是邪恶的；这是人在神面前应该有的心。圣经显明了历史的背后都有神公义的作为，有时在我们一生中都看不到，但是我们知道在永恒里面神有审判，神绝对是公义的，使我们可以来相信祂。

约翰福音15章22,23：“我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。”神在末世差遣祂的儿子到我们当中，借着祂所说所行来帮助我们信祂。很多人听到耶稣说的，听到圣经说的，但是他们不信，所以他们的罪无可推诿。然后耶稣接着说：“我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。”虽然听见了，虽然看见了，还不信，还在恨恶基督、恨恶神，所以他们的罪无可推诿。

约翰福音1：18“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”

使徒行传1章1-3:“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到祂借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”

这里强调没有一个人看见过神，只有父怀里的独生子，就是耶稣基督，将神表明出来。耶稣通过祂所说所做的，来表明神是真实可信的。祂把祂的爱、祂的圣洁、祂对我们的怜悯表现出来。祂的圣洁显明出神的圣洁和公义，最后祂为我们的罪被钉死在十字架上，那就是把神的爱显明出来。你如果知道却还是不信，神说你的罪无可推诿。

帖撒罗尼迦后书3章2,3：“因为人不都是有信心。但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。”希伯来书10章22,23：“就当存着诚心和充足的信心来到神面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”

即使今天世界上有多少人不信、多少人敌对基督、反对圣经、但是他们不能废掉神的可信，因为那应许我们的是信实的。即使周围的人没有信心，但是我们知道神是可信的，神是信实的。

刘传章牧师曾经讲过他们家里的故事。他的父母一直不信主，当他要去读神学的时候，父母很反对，就像跟他断绝关系一样的，完全不帮助他、不理他，一分钱都不给他。所以他那时候两袖清风，冰箱经常是空的，没有吃的。他们兄弟姐妹四个人后来都成为传道人。他说，即使父母不信也不影响他们对神的信心。这就表达出来：虽然有不信的，但是不能废掉神的信。这是他给我们的见证。

（待续）

林信伟来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师。

本文为作者罗马书系列信息，请阅读：

1-1.

福音是一个呼召，是要人用生命来回应的！

1-2.真信意味着降服，没有降服的，要悔改！

1-3.耶稣是位实用的主,有需要才找祂?那不是信仰!(音频)

2-1.你是否想在自己亲友中，得些属灵的果子?(音频)

2-2.好文推荐:“神的恩赐”是什么?如何分享出去?(音频)

2-3.“欠福音的债”是什么意思？如何还债？(音频)

3-1.传福音的困惑：我们不敢传，是因为软弱(音频)

3-2.福音的大能，救我们脱离哪四种权势?(音频)