令人恐惧战栗的悔改教义——《悔改真义》推荐（音频）

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文 · 沙玉 | 主编 · 李贤

今天要推荐给读者的书是汤玛士·华森的《悔改真义》（The Doctrine of Repentance）。如题所述，这是一本专门论述悔改的教义的书，但严格来说，本书并不像是我们现代观念中的论述某个教义的书。无论是从内容上，还是在风格上，它都极为平易近人、简单易懂，它并不把一堆生硬的逻辑论证摆上读者的餐桌，而是有血有肉地将悔改的信息镌刻在每一页纸张上，作者的心情就好像使徒保罗一样：“我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”（林后5:20）

我觉得，本书非常适合当代的教会阅读，原因如下：

第一，世俗心理学在教会中抬头

这种学问极其以人为中心，它强调人要自尊、自信、自爱，而不是否定自己，否定自己就等于是犯罪。所以在美国你可以看到，许多学校的老师是不可以指出孩子的错误或者因此责备他们的，因为这样就伤害了孩子的自尊，以至于孩子失去信心；中国也在走这条死路，而中国家庭教会（包括各大宗派的神学院）也逐渐被世俗心理学蚕食。

但这与主耶稣的教导截然相反，主耶稣要求凡是跟随祂的人，都要舍己、背起自己的十字架来跟随祂（太16:24），这里的“舍己”就是自我否定的意思，或者用更加激进的话说，就是刻意地、主动地“杀死老我”。然而，世俗心理学理论是绝对不能接受主耶稣的教训的，这对他们来说才真的是自杀，这就是两者的不可调和之处。

第二，成功神学的荼毒

无论是当代的社会还是教会，无不追求成功，而这种成功多半是物质主义取向的成功观。所以呢，大家都争着抢着要成功，哪里还有足够的注意力和精力放在悔改这么“消极”的话题上？而且，对悔改的强调，无疑会打击人对世俗主义的成功的强烈渴望，使人止住追寻欲望的脚步。然而，若不借着悔改止住脚步，我们必定在神的眼中成为第二个老底嘉教会。

第三，中国家庭教会非常注重道德式的悔改

我们可以说悔改牵涉到道德的转变，但悔改一定不是一种纯粹道德性的行为，若是，这种假悔改不过是给自己带来更大的咒诅而已（奥古斯丁）。

第四，教会的世俗化，教会逐渐被世俗的价值观、人生观所同化

悔改就是从罪恶的巴比伦走出来，从巴比伦的文化中走出来，从巴比伦的世界观、价值观和人生观中走出来，从巴比伦的各种偶像崇拜中走出来。对于这点，最应当悔改的莫过于不再在教会中强调悔改的道理。我们什么时候不再悔改，就在什么程度上与这世界无异。

除了以上重要的因素以外，我推荐本书的另一个意图是，向读者介绍清教徒的著作。清教徒是有名的特别注重敬虔、悔改、圣洁和对教义的全备认知的一群基督徒，我想，他们的著作对当今的中国教会是特别具有适切性的。此外，我们对清教徒过于陌生，很少人读过他们的著作，甚至有些教会根本就不知道清教徒的存在，这是很可惜的。我想，即便我们把清教徒的著作称之为天路客的向导以及灵魂的医生，也不为过。

我国教会神学底子太差，而且太过健忘，以至于把老前辈们的信仰遗产几乎全数遗忘，好像我们是石头里蹦出来的猴子一样，殊不知，我们都是他们的儿女，我们应该从他们的信仰宝库中寻找智慧和虔诚的指引，这样才能够站在巨人的肩膀上成为这个世代的光和盐。

改革宗出版社是纯正信仰的忠实传递者，大概他们也是看到了清教徒著作的宝贵，想要汲取先人的智慧，于是出版了这本年代久远的著作。

吕沛渊牧师也为本书撰写序言，在序言中他说道：“…司布真称赞此书为‘清教徒著作中之瑰宝’。《悔改真义》…对华人教会乃是一大福音。此书…距今已三百多年，然而对于今日教会而言，却仍是痛下针砭的良方。今日社会对‘罪’麻木不仁，教会对之轻忽宽容；成功神学大行其道，自我中心，偏行己路。环顾讲坛信息或属灵书刊，甚少提及《圣经》所教导的‘悔改’…这是攸关生死之事，所以我们要认真研读《圣经》，认清什么是真正的悔改。”

麦安迪（改革宗神学院教务长）也称赞本书为对信徒生命最有帮助的书籍之一。

读完本书后，我觉得本书最令人称道的是：它让人的灵魂在神的面前战兢、颤抖，让犯罪的灵魂不安、恐惧，以致于生出不会后悔的懊悔来，从而得救（林后7:9-11）。

因而，无论你是否是神职人员、是否受过高等教育和神学教育，只要读者愿意，拿起来就可以读，凡是寻求在神的面前真心悔改的人，都不妨读一读，必定会受益匪浅。

愿主以此书祝福那些真心寻求祂并活出圣洁生活的人。

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