知我所信，护我所信——《卫道学概论》推荐

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文 · 沙玉 | 主编 · 李贤

【请思考以下问题】

1. 中国教会的现状如何？

2. 我们需要怎样的护教学？

护教的工作在西方已有两千多年的历史，但在国内则算是刚刚起步。如果说得更加精确一些，似乎连起步的阶段都还没到。中国教会本土可以称得上是护教学家的，几乎找不到一个。在近代中国教会史上，最具代表性的一份护教辞可以说是由王明道提出的，这份护教辞就是他的《我们是为了信仰》。自王明道以来，我们几乎再也没有看到过真正意义上对整个中国教会有影响力的护教者了。

这个现象当然有很多原因，有文化上的，有政治上的，也有历史上的。但无论如何，我们都要知道，教会目前急需有人站出来为信仰护教。中国教会目前的挑战已经远远不同于几十年前，但又和几十年前非常类似。不同的是，我们这一代以及我们之后的几代人的战场有些不同了，这个不同点就在于，我们这一代的战争在文化与头脑层面已经达到了史无前例的阶段。如今的社会已不再如几十年前，那时社会上大部分人都没有知识、文化，所以传福音的时候只需要说“信耶稣得永生”就可以了，现在的知识分子则是满地都是，动辄本科生、研究生。

而且这些本科生和研究生都是从小接受的都是唯物主义、无神论、马列主义，在这样的情况下，一个福音单张、一句“信耶稣得永生”对他们已经没有多大的效果了。再者，基督徒护教的对象不只是新生代，还要面对娱乐界的渗透、宗教界的排挤、政治界的挑战、文化界的蛊惑，这些挑战早已兵临城下，向我们剑拔弩张，你我还能坐得住吗？你我拿什么去面对二十一世纪的巨人歌利亚呢？

越是这样的情况，中国教会就越需要护教者的兴起。然而，在我们的经验中，许多的护教不是护教，而是吵架、死缠烂打、泼妇骂街，而是愚昧无知又没有结论的辩论，许多无知的、自誉为护教者的人已经把基督教信仰搞臭了，使许多人都把基督教信仰当成是有害的信仰。有时候，也不能怪这些人，因为他们没有接受过正式的装备，就跑到最前线与那些拥有最聪明头脑的人交锋，自然占不了上风。

所以，我们需要一套护教学，这套护教学不能只涉及“信耶稣得永生”，也不能只谈论科学（例如《铁证待判》这类护教著作），这两条路对这一代灵魂来说都是死胡同。这套护教学必须能够包罗万象，从知识论、形而上学和伦理学到看电视、听音乐和做家务。

能够为这个宏伟的目标添一块砖的，就是这本《卫道学概论》。作者傅兰姆是二十世纪西方最伟大的护教者范泰尔（Van Til）的高徒之一。之所以推荐他的书一方面是因为他是范泰尔的学生，另一方面是因为他比范泰尔发展出来的理论更加实际和实用，而且非常适合传道人和牧师，它不会太难读。除此以外，中文的护教学著作实在是屈指可数，这本是已经是上好的选择。

这本书的特色有以下几方面：

第一，它的第一目的不是让你冲到前线护教，而是让你对自己的信仰感到诧异、惊讶，让你真正明白自己所信的是什么，读完之后你会发现，你从未发现自己的信仰体系居然这般固若金汤，非信徒那看似有理的假设是那般脆弱不堪。然后你才能挺起胸膛、毫无畏惧地面对非信徒的挑战，把基督教信仰以温柔敬畏的心呈现给非信徒。

第二，它对基督教护教学有非常精简而独到的见解，它提供了一些最重要也最基本的知识点，让你可以迅速建立你的护教体系。

第三，它处理了最棘手的问题之一——邪恶的问题。在我看来，它处理的已经足够有说服力了。

第四，它暴露出非信徒思想的矛盾，使其无处遁形。

第五，它提出多样化的护教方式，我们可以不用一直与别人辩论，也可以换个方式的。

第六，它给出了护教的实际范例。

第七，它以决不妥协的姿态为基督赢得灵魂。