从零开始的护教学——《将人的心意夺回》推荐

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文 · 沙玉 | 主编 · 李贤

与傅兰姆的《卫道学概论》不同，理查德.柏瑞特 (Richard L.Pratt)的《将人的心意夺回》这本书更加简单明了，就算不是传道、牧师，都能够很容易掌握。虽然这两本都是以范泰尔的护教路线为基础的，但涉及的内容却有些不同，所以这本与傅兰姆的《卫道学概论》可以互相补充，这本可以作那些对范泰尔的护教学、甚至是基督教护教学的基本词汇和概念完全陌生的信徒的很好的开路先锋。

傅兰姆本人对本书有相当高的评价（据我看来也是如此）。首先，它非常独到地既不放弃范泰尔护教学的重要概念，却又把这些概念表达得如此简单易懂，从这方面来说，作者的护教学功底是非常深厚的。也正因为如此，本书更加容易被接受和应用出来。从适用性的角度来说，本书的确要比傅兰姆的《卫道学概论》涵盖范围更广（从信徒到学者）。

其次，本书可以直接拿来在教会中做培训。市面上，在护教学的著作中能够用来做教会培训的书我还真想不出几本，本书可以作为一个很好的起点。想想看，当你的孩子到了上高中的阶段，他们开始更进一步受到敌基督教思想的洗脑，于是他们发现以前那未经思索、认为是理所当然的信仰不足以回答各种哲学思潮所发出的挑战，接着，他们便一个个离开只会教导孩子要有信心、爱心、祷告、勇敢等等道德情操的教会，并认为基督教信仰是经受不住考验的，或只是西方帝国主义侵略的工具，这时你该怎么做呢？你该如何维护你家人、朋友的信仰呢？类似的情况还有很多。此时你正需要为你的家人、教会、朋友站出来。

除了傅兰姆以外，改革宗出版社也对本书寄予厚望。他们意识到一般平信徒都不会把护教当作自己的责任，他们认为护教是护教学家和牧师传道们的工作，他们自己对此不负有责任。但《圣经》可不是这么说的，在彼得前书第三章15节中，彼得说：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”使徒保罗在哥林多后书第四章4至5节说：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”可见，彼得和保罗并未把护教的责任限定给教会中的神职人员，他们主张护教是每个信徒义不容辞的责任。

但另一方面，护教学的著作通常都是非常艰涩难懂的，其中涉及许多抽象论证，让人晕头转向。进入护教学的专业领域就好像进入了迷宫一样。于是，护教好像变成了学者们的特权，但我没也没有见到多少学者真正站出来护教的。这样就形成了一种很尴尬的局面，就像是唐崇荣牧师说的：有头脑的人都不愿为主发疯，而那些为主发疯的都没有头脑。有护教知识的人都不站出来护教，而那些站出来护教的，都是一些不懂护教的人。真正能够突破这种尴尬局面的，就是这本书了。你和你的教会都可以借本书放心踏入护教学的领域，准备像使徒保罗那样为真理癫狂。

本书也相当着重实践方面，所以作为一本平信徒的教材，它很恰当地把本书分为14课，每课的长度适中，内容也比较充实，而且每课都有课后思考的题目，可以作为小组讨论，这种方式对于牧师传道和平信徒的成长是不可或缺的。读者也可以适当搜罗一些护教的范例或者社会对基督教的某些实际挑战，然后用本书提出的预设和方法来处理，必定大有斩获。

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