理性或是情感？——《宗教情操真伪辨》推荐（音频）

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文 · 沙玉 | 主编 · 李贤

我觉得在我们中国家庭教会这几十年来的心路历程中，有一个广泛出现的现象，那就是：因为我们大多数都是“无学问的小民”，所以我们很多人在信主时大多都不是因为想通了真理、或受了某些非常纯正的信仰的熏陶。相反地，我们很多人都是在一些布道会中听了几次，然后被感动得泪流满面，然后就信主了；有的人则是因为某些原因走到了生命、爱情或事业等等的尽头，然后经历了一些非常奇妙的事情，然后我们就这样信主了；或者有的人是因为教会有表演、发礼物，然后就那样简单地信了。

上一代的教会的确就是这样复兴起来的，他们对真理的认识并不是很清楚，但他们对信仰和教会生活确实充满热忱。然而，当相对比较受到过神学或世俗高等教育的年轻一代兴起的时候，他们开始逐渐重视真理、反思上一代信仰的纯正与否。尤其是在受到了像是唐崇荣牧师影响的人中间，有很多人被真理震撼到，他们的理性重新回到至圣的真道中，于是他们越来越发现上一代的信仰常常是不纯正的，其中包含了许多异教或世俗的成分。

接着，便出现了一个很大的反弹，年轻的一代开始从上一代的那种注重情感的信仰转变为注重理性对真理的探索、对虚假信仰的批判，其中不乏极端人士。可是，注重理性的一代同时也面临太过注重理性思辨、贬低情感的危机。在我们的信仰中，理性和情感都占有相当重要的地位，但是要平衡这两点却是不容易的事情。在这点上，爱德华滋（Jonathan Edwards）可以给我们提供很重要的帮助。

爱德华滋被誉为美国最伟大的关于基督徒情感的神学家，他也是一位伟大的哲学家，他是美国的第一次大觉醒运动中的一位极为重要的人物，同时也是一位牧师。这些不同的身份和境遇使得爱德华滋对理性与情感在基督教信仰中的地位有很深入的思想，他对这两者之间的平衡也把握得比较到位。可以说，一提到对属灵的情感的研究，凡是信仰比较正统的人大多都会想到爱德华滋。约翰·派博曾说，爱德华滋在情感在信仰上的重要性这个课题上所给予他的帮助是无人可比的。所以，改革宗出版社非常看重爱德华滋在这方面的创见，出版了《宗教情操真伪辨》。我个人的神学院也把这本书列为必读书目。

当我读到这本书的时候，我感到很震撼，它迫使我重视情感在信仰中的重要性，而不能单单注重理性。另一方面，本书还非常清晰地分辨出哪些情感不必然是得救的必然特征，同时也分析哪些要素是真正得救的基督徒的情感表现。当你读完之后，你必定会陷入深思，因为本书让你看清楚真正得救的标准和特质是什么、你以前衡量是否得救的标准可能有相当严重的问题，同时也会动摇那些没有真正得救、却深信自己已经得救之人的虚假的自信，借此在他们心中产生恐惧，以致他们能够再次认真地反省自己的信仰和属灵光景。

该书的结构十分清晰：

在本书的第一部分中，爱德华滋探讨情感的本质及其在基督信仰中的重要性；
在第二部分，他阐明了某些不能判定必然是得救经历的情感表达；
在第三部分，他则论证了哪些真正是“属灵”情感的标志。相信读者在阅读本书后，必定大有斩获。

最后，我想给读者一些关于本书的提醒。虽然本书适合所有的基督徒阅读，但对于家庭教会的信徒而言，是特别适合的，因为我们早先所经历的与爱德华滋当代的情形如出一辙。那时，教会中有许多非常激烈的身体和情感现象，以致有的人认为这些现象是愚蠢的，而另一些人则不加分辨地以为这些现象都是从神来的。中国家庭教会中，这些问题也一直存在，有的人毫不犹豫地接受这些怪异现象，而有的人则倾向于否定情感的重要性。在这种张力中，爱德华滋在这两者之间取得平衡，并发展出健全的思想。

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