青春里有个姑娘，且美着呢｜读书笔记・第42辑

我们在抄书，你来吗？

读书的时候，总会遇到一些章节、段落，一些好看的句子，基于我们自己认为的原因，你会希望记住它、给它做标记、在它旁边的空白处做笔记。

现在开始，凤凰读书开设一个新的版块，我们做一件古老的事：抄书。

我们现在就是要一起寻找和分享书里这样的闪光之处：一段话，几句话，击中你的。

参与方式：

直接在本文后留言，摘抄你特别喜欢的书中部分。

—— 读书笔记 ● 第42辑 ——

再说一遍：艺术家是敏于受影响的。再添一句：受了影响而独立的，是天才。过去没有受过影响，现在补受也不迟。受了影响，不要怕自己不能独立。我曾模仿塞尚十年，和纪德交往二十年，信服尼采三十年，爱陀思妥耶夫斯基四十年。凭这点死心塌地，我慢慢建立了自己。不要怕受影响。"智者，是对一切都发生惊奇的人。"

--《文学回忆录》木心/广西师范大学出版社/2013

抄书人：叫兽

做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静与世无争，这难道是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。

--《月亮与六便士》[英]威廉·萨默塞特·毛姆/苏福忠/雅众文化/陕西师范大学出版总社/2016

抄书人：卞希莹

狼贪吃而说狼吞虎咽。一匹狼参加一次盛宴，据说吃得特别急，一根骨头卡在嗓子眼里，险些丢了性命。幸好一只鹤经过那里，狼呼救发不出声，就向鹤连连打手势。鹤大夫就飞了过来；立即开始做手术。鹤大夫医术高明，很快给狼取出了骨头，要求付给一定报酬。"给你报酬？"狼答道，"开什么玩笑，我的好大嫂，怎么，你脖子探进我喉咙，我还让你缩回去，难道这回报还算少？滚吧，你这忘恩负义的家伙，千万别落到我的爪下！"

--《拉封丹寓言诗全集》让·德·拉封丹著李玉民译/漓江出版社/2014

抄书人：张张

羊的生命是低暗、沉默的，敏感，又忍耐。残疾的小黑羊和有耳朵的绵羊，不知它俩在不在意自己的与众不同，会不会因此暗生自卑和无望？然而这世上所有的，一出生就承受着缺憾的生命，在终日忍受疼痛之外，同样也需要体会完整的成长过程，同样需要领略幸福。同样的，在每一天都会心怀希望，跟着大家四处跋涉，寻找青草，急切地争吃盐粒......更多的，它们总是一次又一次忘记自己的病痛，忘了自己更容易死去。因此，羊的生命又是纯洁、坚强的。

--《羊道·春牧场》李娟/上海文艺出版社/2012

抄书人：Franky

时到时担当，没米就煮番薯汤。

--《所有的遗憾都是成全》林清玄/北京联合出版公司/2016

抄书人：L先生

一个成熟的社会应该是鼓励特立独行，让每一种特立独行都能找到存在的价值，当群体对特立独行做最大的压抑时，人性便无法彰显了。

--《孤独六讲》蒋勋/时代华语/2017

抄书人：xiaonuan

现代的法理学是长时间推衍而成的。在西方直到中世纪结束，封建公侯无力控制城市，才让市民不受庄园法庭的管制。之后又从这城市特权，产生了公民的自由权利，自始至终这发展不待人谋。而等到最近的两个世纪，才产生了一种自觉运动，将所有公民的自由权推广及于全民。又直到最近几十年来，我们才看到这种运动逐渐地达到目的。事实上也是命中注定，中国历史上未曾产生此项运动，并非有反对这趋向的因素和它作对，而是城中绅商与官僚的冲突从未发生。欧洲汉学家白乐日说，中国的官僚从未失去城市的掌握。事实上中国官吏在城墙之内，权力最盛。

--《中国大历史》（美）黄仁宇/三联书店/2015

抄书人：流水不争先

帝曰：「夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。」夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」

--《尚书.舜典》王世舜译注/中华书局/2011

抄书人：艳儿

曾子虚心到极点，强中自有强中手，能人背后有能人。普通说自己不能，自谦，是为自己站住脚步，是计较利害，连知解都谈不到。是不是知解，利害是计较。计较利害，学文、学道最忌此。怕自己跌掉，怕能人背后有能人，不是曾子精神。曾子之虚心也许是后天的，但用功至极点，则其后天与先天打成一片。

--《中国古典文心》顾随讲述、叶嘉莹记录/北京大学出版社/2014

抄书人：兮兮

Freud曾指出，现实原则战胜快乐原则是文明进步的必要条件。

--《华夏美学·美学四讲》李泽厚/生活·读书·新知三联书店/2008

抄书人：小旭旭

"不论是圣人、贤人还是众庶，在过去呢，他们面对的实际是同一个天地。所谓参天地之化育，观乎盈虚消长之道。中国人最看重天地。一切高尚的行为、智慧和健全的人格，无不是拜自然之赐。在天为日月星辰，在地为河岳草木。所以顾亭木才会说，三代之前人人皆知天文。七月流火，不外乎农夫之辞；三星在户，无非是妇人之语；月离于毕，不过是戍卒之作；龙尾伏辰，自然是儿童之谣了。古时候的人，与自然、天地能够交流无碍。无论是风霜雨雪，还是月旦花朝，总能启人心智，引人神思。"

--《春尽江南》格非/上海文艺出版社/2011

抄书人：IvoryIverson

存在普世人性，这已然是一个事实性知识。任何人都没有权力将自己的利益置于他人的利益之上，这已经是道德的原则。以此为出发点，我们可以推导出应该怎样处理我们的事务。政府是一个好东西，因为在无政府状态下，人们的自私、自欺和对他人的自私和自欺的恐惧将导致持续不断的冲突。如果每个人都同意放弃暴力，并授权一个没有利害关系的第三方进行管理，那么人们的生活会更好。但既然这个第三方也是由人--而不是天使--组成的，他们的权力必须受到其他人的监督，迫使他们按照被管治者的意愿进行管治。政府不得使用暴力对付自己的公民，尤其是其手段不得超过防止更大暴力的最低需要。政府应该创造条件，允许人民在自愿合作和交换中繁荣昌盛。这一推理也可以被称作人文主义，因为它承认的价值是人的实现，而且是唯一的人皆具有不可被否认的价值。我感受欢乐和痛苦，并追求能够实现欢乐或解除痛苦的目标，所以，我没有理由否认其他众生拥有同样的权利。如果这些话你听起来已是老生常谈、平淡无奇，那么，你是启蒙时代的孩子，已经受过人文主义哲学的浸润。

--《人性中的善良天使：暴力为什么会减少》[美]斯蒂芬·平克著/安雯译/中信出版社/2016

抄书人：荒野侦探

两性中不忠实的差别是非常实在的：有关恋爱中的女人可以原谅一千次男人的不忠行为，而一个男人就不可能。

--《爱情论》司汤达/崔示篪/辽宁教育出版社/1997

抄书人：Max

十八岁最重要的任务就是情窦初开，不然以后什么都晚了。青春里有个姑娘，且美着呢。

--《我觉得我会永远生猛下去》宋小君/江苏凤凰文艺出版社/2015

抄书人：东东

人类的变现并没有想象得那样崇高，但也没有那么邪恶。我想，这才是领悟经济学和其他科学的中心，也是理解各种矛盾的、错综复杂的现象的根本。我们过去习惯与用英雄人物的行为来否认人性利己的论断，但现实中许多丑恶的行为又让我们困惑。这种人性的两面性的论述则有助于我们在困惑中找到一条正确的认识事物之路

--《超爆魔鬼经济学》史蒂芬o列维特、史蒂芬o都伯纳/曾贤明/中信出版社/2010

抄书人：渔人

死的悲痛不在于死者而在于生人。

--《雨天的书》周作人著、止庵校订/北京十月文艺出版社/2011

抄书人：追梦人

我们是现代人，不可能脱离社会发展的轨迹和现代的生活节奏以及身边的干扰，那么，在能控制的时候多控制，在能早睡的时候尽量善待下自己的身体。有些事情，电影也好、BBS也好、K歌也好，想想无非感官享受，过了那一刻，都是浮云。唯一踩在地上的，是你健康的身体。

--《此生未完成》于娟/湖南科技出版社/2011

抄书人：王国军律师

他的单位在市中心，朋友们路过时坐一会儿便不想走，于是办公室成了客厅，下班以后常有规模不等的聚会。不管谁来，都是面条一碗，一碗面条，有时外加六分钱一个的大火烧。即使喝酒，也只有二锅头、花生米，拌白菜心、水萝卜就是奢侈之物了……他们有时候海阔天空，国事家事天下事无所不谈；有时候话又很少，可贵在于'一切尽在不言中'的默契，总之彼此都觉得很满足。

--《半生为人》徐晓/同心出版社/2005

抄书人：Lowry

没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。

--《额尔古纳河右岸》迟子建/北京十月文艺出版社/2005

抄书人：一米八啊啊啊啊

我得在食与不食、睡与醒之间不断转换，同样我也得在精神性与自然性、经验世界与精神世界、正常秩序与革命骚动、天主教精神与宗教改革精神之间不断来回摆动。一个人一辈子总是只能尊崇精神性而蔑视自然性、总是只能是革命者，从不做保守者，在我看来，这虽然是有德行、有品格、有立场，但也同样是不幸、讨厌、疯狂的，这就好像一个人总是只知道吃东西、只知道睡觉一样。

--《温泉疗养客》[德]赫尔曼·黑塞/谢莹莹欧凡译/世纪文景/上海人民出版社/2013

抄书人：Emma