当人是兽时，钱便是他的胆子

我们在抄书，你来吗？

读书的时候，总会遇到一些章节、段落，一些好看的句子，基于我们自己认为的原因，你会希望记住它、给它做标记、在它旁边的空白处做笔记。

现在开始，凤凰读书开设一个新的版块，我们做一件古老的事：抄书。

我们现在就是要一起寻找和分享书里这样的闪光之处：一段话，几句话，击中你的。

参与方式：

直接在本文后留言，摘抄你特别喜欢的书中部分。

—— 读书笔记 ● 第20辑 ——

文明是在于空与色之际。佛说“空色”，老子说“无与有”，此是文明最基本的悟得。古代希腊人亦曾触及了这个“无”字，可是无法论证，他们遂归结于宇宙惟是“有”。所以数学发现了无理数，他们就没有了办法，物理学上发现了原子核与电子轨道之间的“无”，他们亦还是不知无。

——《中国文学史话》胡兰成 / 中国长安出版社 / 2004

抄书人：博泓

中国知识分子关注社会的伦理道德，经常赤膊上阵，论说是非；而外国的知识分子则是以科学为基点，关注人类的未来；就是讨论道德问题，也是以理性为基础来讨论。弗罗姆、马尔库塞的书，国内都有译本，大家看看就明白了。人家那里热衷于伦理道德的，主要是些教士，还有一些是家庭妇女（我听说美国一些抵制色情协会都是家庭妇女在牵头--可能有以偏概全之处）。我敢说大学教授站在讲坛上，断断不会这样说：你们这些罪人，快仟悔吧，……这与身份不符。因为口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。教皇本人都不这样，我在电视上看到过他，笑眯眯的，说话很和气，遇到难以教化的人，就说：我为你祷告，求上帝启示于你--比之我国某位作家动不动就"警告×××"，真有天壤之别。据我所知，教皇博学多识，我真想把他也算个知识分子，就怕他不乐意当。

——《沉默的大多数》王小波 / 陕西师范大学出版社 / 2009

抄书人：杨俊

当人是兽时，钱便是他的胆子。

——《茶馆》老舍 / 人民文学出版社 / 1994

抄书人：涟

You know somebirds are not meant to be caged, their feathers are just too bright. 你知道，有些鸟儿是注定不会被关在牢笼里的，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。

——《肖申克的救赎》[美] 斯蒂芬·金 / 人民文学出版社 / 2006

抄书人：Jim郑

渴望被了解，不知道是不是人自身的缺憾和不完满所带来的需要和渴望。渴望被了解是孤独的人类的软肋吧，不能幸免。

——《柔软》廖一梅 / 中信出版社 / 2012

抄书人：标

刀与菊，两者都是一幅绘画的组成部分。日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己的行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶感所征服。他们的军队受到彻底的训练，却又具有反抗性。

——《刀与菊》[美] 鲁思·本尼迪克特 / 商务印书馆 / 2011

抄书人：流水不争先

曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造的。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。

——《目送》龙应台 / 生活·读书·新知三联书店 / 2009

抄书人：燕子南飞飞

他把母亲埋葬在她丈夫身边。葬礼结束，不多的几个追悼者走了后，斯通纳一个人站在十一月的寒风中，看着两座坟墓，一座朝它的重负敞开着，另一座冒出一个土丘，上面盖着薄薄的一层草。他在这块小小的光秃、没有树木的土地上转过身，这块地像承载着其他好多东西一样，也承载着他的父亲母亲。他的目光又越过这片平地，望着农场方向，他就出生在那里，父亲和母亲在那里度过了他们的岁月。他想到年复一年被这片土地压榨付出的代价，而它一如从前——更加贫瘠，也许，更加歉收。一切都没有改变。他们的生活在毫无欢乐可言的劳作中延续着，他们的意志崩溃了，他们的心智麻木了。现在他们都在给予自己生命的土地里安息了。慢慢地，年复一年，土地将接纳他们。慢慢地，潮湿和腐烂将侵扰那副承放着他们尸体的松木棺材，慢慢地，这些将触碰到他们的肉体，最后将消蚀掉他们最后的物质的痕迹。他们将变成执拗的土地毫无意义的组成部分，而在很久以前，他们就把自己献给土地了。

——《斯通纳》约翰·威廉斯著 / 杨向荣译 / 世纪文景 / 2016

抄书人：xiao nuan

耶路撒冷的历史是整个世界的历史，它同时也是犹地亚山间一座长年贫瘠的小镇的编年史。耶路撒冷曾被视为世界的中心，而今它比以往任何时候都要名副其实：这座城市是亚伯拉罕系宗教之间斗争的焦点，是越来越受欢迎的基督教、犹太教和伊斯兰教基本教义派的圣地，是不同文明冲突的战略角斗场，是无神论与有神论交锋对峙的前线，是世俗瞩目的焦点，是惑人阴谋与网络神话的发生地，是二十四小时新闻时代里全世界摄像机聚焦的耀眼舞台。宗教、政治和媒体兴趣相互滋养，使今天的耶路撒冷比以往任何时候都更频繁地暴露在世人的目光之下。

——《耶路撒冷三千年》/ (英)蒙蒂菲奥里著 / 张倩红等译 / 民主与建设出版社 / 2015

抄书人：Vinny

二战结束之后，在对希特勒的军备部长阿尔伯特·斯佩尔进行审判时，他发表了一通很长的演讲，以非凡的敏锐性自我剖析了纳粹独裁的统治术。“希特勒的独裁，在一点上区别于历史上所有的独裁者。他的政权，是现代科技大发展背景下的第一个独裁政权，他也充分利用了各种技术手段以达到控制国家的目的。他利用的技术工具，比如广播、扩音器，剥夺了八千万民众的独立思想，于是，让这八千万人臣服于一个人的意志，也就变得可能……早期的独裁者们需要高素质的属下——即使是权力的最末端，这些属下也需要独立思考、行动，但在现代科技大发展背景之下，极权政治系统已无需此辈。多亏了现代化的通讯手段，如今可以将较低的领导阶层机械化，如此便出现了一种新兴人类：命令的盲从者。”

……希特勒本人就说过：“成为一个领袖，意味着能够动员民众。”希特勒的首要目的是动员民众；民众受其蛊惑，其道德观和对传统的忠诚便被他连根拔起；于是，大多数人被催眠，只知道同意；最终，希特勒便可在民众身上施加其自创的一套新的独裁体制。赫尔曼·劳施宁在1939年写道，“希特勒对天主教的耶稣会具有深深的敬意，倒不是说他多么欣赏基督教义，而是赞成其精心设计、严格控制的一套‘机械系统’，欣赏其等级森严的体系、极其聪明的伎俩、对人性的熟知，并钦佩它们在控制信众时能机智地利用人性的弱点。”

去除基督精神的教会主义、修道士一般的苛刻纪律，不是为了献身于上帝，也不是为了达到自我救赎，而是为了献身于国家，献身于由煽动家转为独裁者的那个人，匍匐于他那伟大的荣耀与权力之下。这就是系统性的群众动员所要达到的目标。

——《重返美丽新世界》/［英］阿道司·赫胥黎著 / 庄蝶庵译 / 北京时代华文书局 / 2015

抄书人：荒野侦探

死亡实在是一件很简单的事。朗斯洛被打败，迷失在荒林里。他发现自己“甚至失去了体能”，以为快要死了，便卸下武器，静躺在地上，双手交叉脸向东，开始祈祷。国王亚瑟平躺着双手交叉：人们以为他已经死去，可是他还有足够的力气死命搂住司酒官，“他搂得如此之紧，无意间把司酒官心脏勒得停止了跳动”。

——《面对死亡的人》[法]菲利普·阿里耶斯著/ 吴泓缈冯悦译 / 商务印书馆 / 2015

抄书人：严彬

愤怒可能充满快感，却代价不菲，它容易遮蔽你的感受力，令你陷入姿态的窠臼，进而滋生出狂妄。批评权力是知识分子的职责所在，但如果你的眼中只有权力与压迫，则未免偏颇。谴责时代的空洞、大众的盲从、试图建立某种文化标准固然没错，但变成一个僵化的启蒙精英同样危险，是莱昂内尔·特里林说的吧：“我们天性中的某种悖论引导着我们，一旦我们使我们的同胞成为我们启蒙关注的目标，接着我们就会使他们成为我们怜悯的目标，然后成为我们智慧的目标，直到成为我们强迫的目标。”

——《时代的稻草人》许知远 / 广西师范大学出版社 / 2013

抄书人：荒野侦探

嫉妒可以被消除，而嫉妒的人却永远不会消失。

——《伪君子》莫里哀著 / 李尚信等译 / 人民文学出版社 / 2001

抄书人：徐颖

习惯会束缚人的手脚。我们努力工作只为了那么一个目标，如愿以偿之后，却又开始怀念日复一日的劳碌生活。

——《罗杰疑案》阿加莎.克里斯蒂著 / 常禾译 / 新星出版社 / 2013

抄书人：林兰

彼此间相互欺蒙，而且不可思议的是，双方竟然都毫发无损，甚至似乎毫不在意彼此的欺骗，如此高明因而也称得上是光明磊落、公平而令人欣愉的人间失信的例子，在人类生活中俯拾皆是。然而，我对于人们彼此欺骗的事实却没有兴趣，因为我自己就借着装痴装傻成天在欺蒙别人。我对于道德教科书般的正义或道德什么的毫不关心，但是有些人虽然相互欺骗却又光明磊落、公平而欣愉地生活着，或者似乎从中获得了生存的自信，这实在让我无法理解。

——《人间失格·手记之一》太宰治著 / 陆求实译 / 陕西师范大学出版总社有限公司 / 1948

抄书人：泷

读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为看过的书籍都成了过往云烟，不复记忆。其实他们仍是潜在的，在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能是显露在生活和文字里。

——《送你一匹野马》三毛 / 哈尔滨出版社 / 2014

抄书人：Sunshine

我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋天的意味。

——《秋天的况味》林语堂 / 东方出版中心 / 1933

抄书人：博泓

有情痴者，必无傲骨。虎而痴，是失其虎性矣。然一言不合，掉头竟去，不依然虎性之难驯乎？痴而能傲，是为真傲，傲而能痴，是为真痴。

——《谐铎》沈起凤 / 人民文学出版社 / 2011

抄书人：烟雨平生

所以思乡这个东西，就是思饮食，思饮食的过程，思饮食的气氛。为什么会思这些？因为蛋白酶在作怪。老华侨叶落归根，直奔想了半辈子的餐馆、路边摊，张口要的吃食让亲戚不以为然。终于是做好了，端上来了，颤巍巍伸筷子夹了入口，“味道不如当年的啦。”其实呢，是老了，味蕾退化了。