死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日

我们在抄书，你来吗？

读书的时候，总会遇到一些章节、段落，一些好看的句子，基于我们自己认为的原因，你会希望记住它、给它做标记、在它旁边的空白处做笔记。

现在开始，凤凰读书开设一个新的版块，我们做一件古老的事：抄书。

我们现在就是要一起寻找和分享书里这样的闪光之处：一段话，几句话，击中你的。

参与方式：

直接在本文后留言，摘抄你特别喜欢的书中部分。

—— 读书笔记 ● 第27辑 ——

对安逸的欲望扼杀了灵魂的激情，而它还在葬礼上咧嘴大笑。

——《先知》纪伯伦著，林志豪译/天津教育出版社/2007

抄书人：曹丽

生而为人，对不起。

——《人间失格》太宰治著，许时嘉译/吉林出版集团有限责任公司/2009

抄书人：亲爱的伊堂

世间一切皆为隐喻。

――《海边的卡夫卡》村上春树著，林少华译/上海译文出版社/2003

抄书人：十九

听，秋天的笙歌，悠扬成平仄的文字，那该是一首最初的唐诗。以一艘狭长的草板船，撑出一片风灯渔火的流浪。夕阳底下，任脚丫挥舞成一连串童年的音符。山地车、狗尾草和李白诗站成一道风景，那是在一片前所未有的温柔里咀嚼黄昏。

——《黄昏》黑马/大理文化/2011.12

抄书人：黑猫不睡

“人们都有自己的英雄，你就是我的英雄，我的一切智慧和力量都来自你的指示和鼓舞。你是我的太阳，我的光亮离不开你光辉的照耀……”

——《解密》麦家/人民文学出版社/2006

抄书人：宝琪城邵

在邦国时代，国家是封建制，政治是贵族制。名义上得到上天授权的天子将天下分封给诸侯，是为国（邦国）；诸侯再将邦国分封给大夫，是为家（采邑）。诸侯对邦国，大夫对采邑，都享有独立的治权，是为封建。

天子作为天下共主，诸侯作为邦国国君，大夫作为采邑家君，爵位和权力全都在家族内部世袭，没有继承权的其他子弟则成为士。他们共同构成一个阶级，是为贵族。

贵族管理采邑叫齐家，治理邦国叫治国，维持国际秩序叫平天下。但，无论齐家、治国、平天下，都是尽义务而非被雇用，因为家和国都是他们自己的。因此，他们并无俸禄和薪酬，有可能腐化，不可能腐败，是为贵族政治。

——《易中天中华史·隋唐定局》易中天/浙江文艺出版社/2013

抄书人：杨俊

中国的悲剧乃是其在地方组织及技术上的设备尚未具有规模之际，先已有大帝国之统一，因之上下之间当中缺乏一段有效的中间阶层，全靠专制君主以他们人身上的机断弥补。

——《中国大历史》黄仁宇/三联书店/2007

抄书人：何馒头

他的目光忽然落到他面前書桌上的那只藍花瓶上。瓶裡是空的，這些年來第一次在他生日這一天花瓶是空的，沒有插花。他悚然一驚，徬彿覺得有一扇看不見的門突然被打開了，陰冷的穿堂風從另外一個世界吹進了他寂靜的房間。他感覺到死亡，感覺到不朽的愛情：百感千愁一時湧上他的心頭，他隱約想起了那個看不見的女人，她飄浮不定，然而熱烈奔放，猶如遠方傳來的一陣樂聲。

——《一个陌生女人的来信》茨威格著，张玉书译/上海译文出版社/2007

抄书人：千江月

你又要说，你们女人总是想要拯救男人，这种妄想会持续一辈子。其实不完全对，我们首先是要仰望男人，爱上他，然后“越来越被所爱的人吸引”，以至于接受他的一切，仿佛他的好是用来使她爱上他的，他的不好是用来让她努力的，让她来“拯救”的，是她的使命。

——《让“死”活下去》陈希米/湖南文艺出版社/2013

抄书人：free

有的人认为自己会成为非洲的主宰，没承想却让非洲把他那件高档的欧式剪裁西装变得皱皱巴巴，他自己也被皮肤里瘙痒的丝虫闹得几近崩溃。要是真有他们想的那么容易，现在早就大功告成了。非洲看上去会像美国一样，只是多些棕榈树而已。相反，这里几乎还和亿万年前一个样。而你要是多想想的话，就会发现非洲人如今全涌到美国去了，不但闹乱子、争民权，还主导了体坛和流行音乐界。

——《毒木圣经》芭芭拉·金索沃著，张竝译/新经典文化/2017

抄书人：xiaonuan

道家用不同于儒家的另一个视角看社会，发现人类所追求的是富贵寿禄，是身安、味厚、服美、色好、声悦。诚然，有了这些条件，对于生命来说并不见得不好，但是如果得不到这些条件便大忧大惧，岂不是更加痛苦吗?无论是好条件，或者是苦条件，都是我们人类所生存的环境，一个能够安于或者适应生存环境的人，一定是最善于生活、享有幸福生活的人，也才是一个真正的人。

——《道之说》张伟杰/当代世界出版社/2009

抄书人：博泓

佛家有一句口头禅，是“生死事人”。宋儒批评说，总是喊生死事大，就是因为怕死。这批评得不错，即如涅盤经之类记释迎牟尼示寂，也是万众痛哭，哭什么？自然是因为不愿意死而竟死了。俗人就更不用说，如东晋谢安、支遁等兰亭修楔诗酒之会，由王羲之作序，说了“天朗气清，惠风和畅”等许多好话之后，还引一句古人云，是“死生亦大矣。”（见《庄子?德充符》）意思显然是，如果能不死该多好，可惜是不能不死。那还是昔日；到现在，生死事大一类说法就有了更为沉痛的意义。因为昔人的世界是《聊斋志异》式的，死是形灭而神存，这神，或说灵魂，还可以到另一个世界，虽然昏暗一些，阴冷一些，却还有佳人的美丽，亲友的温暖，总之，只是变而没有断灭。现在不同了，科学知识赶走了《聊斋志异》式的世界，我们几乎都知道，神是形的活动，形亡，神也就不存了，就是说，生涯只此一次，死带来的是立即断灭。有的人有黄金屋，其中藏着颜如玉，下降，也会有柴门斗室，其中藏若干卷破书，再降，总当有些遗憾、有些期望吧，一旦撒手而去，都成为空无，其痛苦就可想而知了。

——《顺生论》张中行/中华书局/2013

抄书人：博泓

而你越是害怕的事情，越容易遇上。这就像墨菲定律，面包掉在地上或咖啡打翻的次数，会跟地毯的昂贵程度成正比。就像在爱情里，你会离开一个人的原因，往往也会是你爱上她的原因。

——《我敢在你怀里孤独》刘若英/上海人民文学出版社/2015

抄书人：枝子

我已经很久没有考虑如此单纯的事了。小时候就与陌生人一起被关在同一个教室里，并被迫从那里、从那些人中间找到合得来的朋友。如果那就是命运，就是交朋友，那是一件让人多么痛苦的事呀。成人以后就自由了，朋友可以用自己的眼睛和耳朵在大街上找，却依然没有抛弃关在箱子里时养成的习性。

——《甘露》吉本芭娜娜著，李重民译/上海译文出版社/2008

抄书人：Amy耿

一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。

——《我与地坛》史铁生/人民文学出版社/2010

抄书人：博泓

人有最终的一怕，就是死。因为死去的人都不曾回来告诉我们那边的情形，所以我们并不确切地知道死亡是怎样一回事，我们只是盲目地怕着，我们怕的实际是一种未知的状态。人们怕死，很大的一部分原因是怕痛。要是说死其实一点也不痛，就像在沙滩上晒太阳，暖烘烘地就过去了，怕的人一定少得多。再有，怕也是怕比的，假如你活得苦不堪言，所有的感官都用来感受痛苦，在怕活和怕死之间，自然也两怕相权取其轻了。因此那极怕死之人，多是很富贵很安逸很猖獗很凌驾一切的显赫之辈。不信你看历代的皇帝，都孜孜不倦地追寻长生不老的仙丹。

——《毕淑敏散文精选》毕淑敏/长江文艺出版社/2009

抄书人：博泓

三天后，他舍身救母的行为被登上了报纸，他也被好心人送回到了母亲身边。母亲见他的第一眼，就泪如雨下，她哭诉着：“儿啊，你要有个三长两短，妈妈怎么活得下去啊!”他看到了母亲床头的那张报纸，标题是一行粗黑大字：寻找世界最昂贵的死法。副标题刺得他眼酸心痛：母亲的答案是，儿子是我唯一的支柱，没有儿子我活着有什么意思?原以为，只有自己是这么想的，爱她宁愿为她死去，没想到，母亲的这种想法更强烈。母子深情感动了这座城市，包括那位炒他鱿鱼的总裁在内的爱心人士纷纷捐款，他的母亲成功进行了手术，他也回公司上班了。其实世上哪有什么最昂贵的死法，最珍贵的是活着，活在爱中，就是幸福的。先得活着，爱才能有依附!

——《不做你的青梅竹马：读者原创精华版》陈志宏/方达主编/新蕾出版社/2009

抄书人：博泓

报喜别报忧，这是对父母最好的爱了。所以我们都知道，把自己最狼狈的一面藏起来，骗他们放心。给他们荣耀和放心，就是最大的孝顺。

——《借山而居》冬子/中国华侨出版社/2015

抄书人：汤会明

在童年时代，我有一间小房，和一张小床，跟一个明亮的小窗。从窗口我望见长满绿树和鲜草的“棘园”，还有青苔和虎耳装点的别人家的屋顶；远处花边般的城墙，城外是闪光而嬉闹的河流，更远处，无际的带雾的蓝山。我早晚常俯览窗外，从窗口第一次认识世界。我看云，我听城墙上传来的苗人吹出的笛音，我听黎明时分满城的鸡鸣，我听日出后远处喧嚣的市声，还有古庙角楼上的风铃。我读着云写的诗篇，我看龙女赶着羊群走过窗前，看众神裸露闪光的巨身，沉湎于他们狂欢的晚宴，还有执法的摩西坐在神圣的殿堂，闪电是他的眼色，劈雷是他的宣判，伴随着狂风暴雨的愤怒，在威严地处理众神的悲观。夜色来临，孤独、衰老的月亮，在林莽边沿散步，古往的忧伤压弯了他的腰背，无穷的哲理把他的热情熬干，到今天，只剩下一点点智慧的幽光，在有限的时间点缀寂寞的晚年。早晨，在稔熟的草丛里，我发现一颗颗晶莹的泪珠，唉！我才知道，连年老的月亮也会哭泣！如今，我已太久地离开那座连空气也是绿色的、滋润的“棘园”，那一小块开满小黄花和小紫花，飞舞着野蜂和粉蝶的王国，离开那厮守过多少晴天和雨天的小窗。我迈着小小的十二岁男人的脚步，在一个轻率的早晨，离开那永远宠爱我的微笑着的故里。

——《老婆啊，不要哭》黄永玉/三联书店/2007

抄书人：麦芽糖