作者
无才姐
继
“男人那么普通却又那么自信”
掀起轩然大波、
“男人还有底线啊”
遭到举报之后，
杨笠又双叒被骂了
。

刚听到消息时我以为她又瞎说了什么大实话，却万万没想到，这次是因为代言了一款产品。
来源：微博@英特尔芯品汇
这广告讲真我没怎么看懂，电脑还没买，人脑感觉要被搞坏。

但是看到杨笠说起挑对象我还是蛮激动的，这姑娘果然是喜欢男人的啊！
只是可惜了，男人不解风情。
他们表示气了个愤的，电脑这种“男性产品”，怎么能让一个女的来代言？
而且这个女的还曾经伤害过他们并不幼小的心灵。
男网友一阵暴动之后，等蹬等蹬的英特尔怕自己真被金主爸爸给蹬了，吓得赶紧撤了广告。
这下女网友又不干了，什么意思啊你们？
男人一闹脾气你们就下架，敢情女人就不买电脑不是你们的金主妈妈了？
一场骂战就这样开始了，男人骂杨笠，女人骂英特尔，中场休息的时候双方选手互骂。
我以为这事已经够神奇的，没想到还有更神奇的。
电脑是不是“男性产品”我不知道，卫生巾总是女性产品吧？
杨笠随后为宝洁公司代言产品，结果直播间冲进一大波男人，骂到卫生巾也一脸懵地下了架。
众多男网友进宝洁直播间辱骂
也不知道说点什么好，只能感叹一下
不用带孩子的人果然很闲
。

但凡拿出点这劲头去做正经事，早就可以把“普通自信”的“普通”去掉了吧？
而且怎么说呢，把枪口对准一个脱口秀演员怎么看都有点迷，比这更迷的是说她是女权斗士。
能够同时做到既不懂脱口秀又不懂女权，还真不容易呢！
权利之争VS口舌之争
杨笠是个脱口秀演员。
脱口秀作为一种近几年才在中国流行起来的语言类节目，松散性和幽默性是其最大特色。
松散意味着自由，而幽默意味着冒犯。
脱口秀对观众是有要求的，那就是对幽默敏感，对冒犯钝感，保持旁观立场，不产生强烈代入感，不主动对号入座。
来源：《脱口秀反跨年》
我刚来德国的时候，曾经在线下看过一场十分经典的脱口秀
《穴居人》
，接受过一番暴风骤雨的洗礼。

这场秀的主题是从穴居人的生活习惯说起，吐槽以狩猎起家的男人有多么一根筋欠抽，而以采集起家的女人有多么鸡婆不可理喻。
全场男男女女一边心被扎成蜂窝煤，一边笑到快从座位上滚下来。
被损还要付钱，这就是脱口秀观众的基本素养。
老实说和国外脱口秀比起来，杨笠真的算是很温柔了。
当然，如果有些观众还不能接受这样的表达方式，内心实在抑制不住对号入座的冲动，也可以理解吧。

但要说杨笠是女权斗士，这就太扯了。
首先，她不仅拿男人开过玩笑，也拿女人开过玩笑，开玩笑才是她的职业，斗争从来就不是她关心的事。
其次，把骂男人等同于女权，这种理解实在太low了。
真正的女权，争的从来就不是口舌，而是平等的权利。
一部女权斗争史，沾满的不是口水，而是真真切切的血泪。
奥兰普·德古热发表 
《女权宣言》（1791）
沃斯通克拉夫特发表
《女权辩护》（1792）
作为两个女孩的母亲，在
和孩子谈论历史
时，总是需要
面对一些沉重的、绕不开的话题
。

比如，孔子为什么没有女学生？雅典学院为什么没有女哲学家？察举制科举制这些人才选拔制度为什么只选拔男性？
为什么古代女人不能上学不能考试不能当官？
为什么古代女诗人女画家女政治家屈指可数？
为什么一部几千年的历史几乎就是男人的历史？
为什么那些能够留下姓名的女人，往往和美色联系在一起，而且大多是政治的牺牲品？
如果穿越回去，男人大可以花式建功立业，而女人只能仰仗编剧的金手指花式谈恋爱。
而在真实的历史中，有婚无恋才是女人的常态，命运只见一片荒凉。
对于男人而言，每个朝代有好有坏，而对于女人来说，只有今天才是最好的时代。
著名“女子铆钉工”形象
代表二次大战期间进入制造业工厂工作的女性
今天的女人之所以可以接受教育，经济独立，参政议政，靠的是一百多年来艰苦卓绝的
女权运动
。

19世纪末至20世纪初，世界女权运动出现第一次浪潮，旨在为女性争取选举权、受教育权和就业权。
20世纪60年代至80年代，第二次浪潮出现，旨在为女性争取法律和社会上的平等。
第三次女权运动浪潮由20世纪90年代延续至今，旨在彻底消除对女性的歧视和剥削压迫，实现彻底的男女平等。
而在我国，从洋务运动、百日维新开始，就有无数女性先驱在革命救国的同时开办女学、创办女报、组织女性团体，为争取女性权利发出呐喊，抛洒热血，甚至献出生命。
民国女子在女校中学习
今天女性的
每一分自由，每一分权利
，都是女权斗士们一点一点徒手从男权世界的铜墙铁壁中
刨出来的
，可歌可泣。

所以
斗士
这两个字，
怎是一般人能够担当得起的
？

每年的国际三八
妇女节
从来就不是什么少女节、女神节、促销节、狗粮节，而是
对女权运动深沉的纪念
。

这又岂是如今的键盘侠们可以理解的事？
男人只不过被说调侃了一句“普而信”就觉得受到了天大的委屈，哪怕这样的调侃根本就不会对他们的生活和职业造成任何影响。
而女人，是被血淋淋的现实压迫了整整几千年。
哪怕到了今天，同工同酬也没有完全实现，性别歧视依然没有消除，男女平权之路还一眼望不到头。
女权运动
在近年举行的两会中，代表们仍在
为争取女性权益不懈努力
着。

全国人大代表蔡学恩提出建议：
将就业歧视纳入检查公益诉讼案件的范畴；
全国政协委员谢文敏提出建议：
将生育成本全面纳入社保，由社会专项基金补偿女性的生育价值，减轻用人单位对女职工生育成本的负担；
港区全国人大代表田北辰提出建议：
取消女性卫生用品这一必需品征收13%增值税的规定，减轻月经贫困问题；
全国人大代表崔郁、谭琳提出建议：
在110报警系统中，将家暴单独列项，作为专项统计指标，做好涉家暴案件的信息登记，督促基层执法人员规范执法；
。。。
两会上关于女性的热点提案
比起网络上的口舌之争，把目标指向现实世界中的女性权利无疑要高级得多。

 女权VS女拳
如今“女权”这两个字在我们国家有
污名化
趋势，主要是因为某些网民的
过激言论
。

事实上在女权主义思潮中，就有一个流派叫“激进女性主义”，经典语录长这样：
“有人说，女性运动是有史以来第一场没有敌人的战争，而我们认为敌人就是社会和男人。”
什么意思呢？
意思就是，正常的女权主义是没有敌人的，而激进女性主义就厉害了，她们誓与男人为敌，坚持男女对立。
而激进女性主义中最最厉害的一拨，是提倡“分离主义”。
主张在社会文化中把男人和女人完全分离开来！
听起来很诡异对不对？种族隔离勉强还有可操作性，这个性别隔离到底是要闹哪样？
可当你知道了“分离主义”的提出者是哪些人就会恍然大悟。

她们是女同性恋者。
我对同性恋没有任何意见，可是她们毕竟是少数人群，想为全体女性做主显然不怎么靠谱。
同样，那些仇视男人、煽动男女对立的网民也是少数人群，注定不成气候。
她们不是女权，而是女拳，甚至是女神经。
为什么这么说呢？
头脑正常的女拳是把男性当出气筒，朝男性出拳，而女神经就厉害了，她们群魔乱舞，连女性一起攻击。
比如上回papi酱生了个孩子，就被一群女神经围殴辱骂，斥责她不该跟男人结婚，不该给男人生孩子，更不该还让孩子跟爸爸姓，言辞之激烈，令人目瞪狗呆。
papi酱生子被骂“婚驴”
这是在为女性争取权利吗？这是
对女性的另一种骚扰和压迫
好吗！

女权运动在我们国家有个更亲切也更贴切的名称叫做“妇女解放运动”，目的是为妇女争取更大的自由和权利。
对此理解最深刻的，我觉得是奇葩说的嘉宾蔡康永。
在第七季奇葩说中出现了两个女性辩题，一个是“妈妈疯狂追星完全不着家，要不要管”，另一个是“独立女性该不该收彩礼”。
对此康永的观点一以贯之：
妈妈这个身份已经是一个沉重的枷锁，不应该再给她们更多的束缚；
女性好不容易才争取到了经济独立，不应该再把独立女性作为一种标签强加给她们，为她们作出别的限制和规定。
这才是真正的妇女解放大师，对女性充满了无限同情与温柔。
截图来源：《奇葩说第7季》
而现实生活中，
女性的压迫感
不仅来自于男权社会，还
来自于女性群体本身
。

对女人催婚催生的，容貌年龄歧视的，纠察风纪的，指手画脚说三道四要教女人做人的，很多都不是异性而是同性，这和男人出轨先打小三一样荒谬和悲哀。
这些人根本就配不上女权这两个字。
群体VS个体
从个体来说，每个女人
对女权的敏感程度
往往
和自身经历有关
。

出生在重男轻女的家庭、学业和事业上受到过歧视、婚恋经历很不愉快的女性，通常会有较为激烈的维权意识。
而从小受到男性的关怀和呵护，工作生活较为顺遂的女性，则会对两性之间的不平等相对钝感。
人类的悲欢不能相通，是思想无法统一的根本原因。
拿我自己来说，出生在经济发达地区，身为独女深受父母疼爱，从小不仅成绩优异还当了十二年班长，后来生活在一个女人当总理的国家，对性别歧视的感知几乎为零。
所以在很长时间里，我很难理解女权主义者们在呐喊什么。
我一度觉得她们偏激，狭隘，玻璃心，缺乏理性，哗众取宠。
直到我看到身边真的有扶弟魔，有家暴，有性骚扰，有着各种各样或明或暗的性别歧视，才明白女性这个群体的现实困境是怎样的。
就连德国这样一个妇女已经能够登上权力顶峰的国家，男女平权仍然是一个被广泛关注的问题，每一年都在艰难地推进。
个人的幸运，远远不能掩盖群体的不幸。
而群体的利益，是需要千千万万个个体共同争取的。
所以，虽然在私下里我对女权这个话题依然保持钝感，并不会为男性朋友的一两句玩笑反应激烈，对“女司机”这类偏见常常一笑了之，因为知道他们没有坏心，但在媒体上，我总是
不遗余力地为女性发声
，声援那些在两性关系中处于弱势的同胞。

道理等同于海外华人如何面对种族歧视。
个人冲突可以大度化解，而一旦上升到媒体层面则必须寸步不让，据理力争。
因为舆论的背后总是自带政治风向，大度等同于隐忍，而群体的隐忍只会将自己一步步逼入绝境，现实可参见最近北美针对华人的屠杀事件。
当群体利益受到损害时，个体的优雅又有何用？倾巢之下焉有完卵。
所以在一定程度上，我支持某些偏于激烈的反抗。
温和的反抗常常等于没有反抗。
人类社会之所以能够快速推进，女权运动之所以能在不到两百年时间里取得如此成果，正是因为反抗者一腔热血而不是温温吞吞。
被称为中国女权运动之先驱、为推动妇女解放奉献终身、墓碑上被康克清题词“一代女魂”的唐群英就是个最好的例子。
她曾经三闹参议院、掌掴宋教仁、怒斥袁世凯，要是搁今天何止是女拳，简直就是女杀手。
不过要注意的是，唐群英的刚勇既不是为了私欲，也不是为了泄愤，而是为了中国女性这个承受了千年苦难的群体，完全担得起“巾帼英雄”这四个字。
左：唐群英设计的女子参政同盟会会员徽章

右：1906年唐群英在日本东京的留影
温文尔雅？不存在的！

矫枉必须过正，说的就是这个意思。
一块钢板如果弯曲了，如果只是把它扳到标准位置是永远不能纠正过来的，只有扳过了标准位置才有可能复原。
所以对于如今盛行的女权也好，女拳也罢，只要不是女神经，我认为都应该给予一定的空间。
激烈的声音或许缺乏理性，但更容易被听到，促进我们的社会迈出艰难的一小步。
“中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。”
——鲁迅，《无声的中国》
相爱VS相杀
如前所述，正常的女权主义没有敌人，男女对立既非女权运动的目的，也非女权运动的手段。

因为生物基础决定了男女不仅会相爱，还会一起繁衍后代。
爱情就像块神奇的橡皮擦，不仅能够消除男女对立，还能在私人领域消除男女不平等。
即便是在三妻四妾男尊女辈的封建社会，也有许许多多千古流传的爱情绝唱。
中国文学史上第一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》就讲述了这样一个故事：

世家子弟焦仲卿与乡间女子刘兰芝举案齐眉，感情甚笃。
焦母却对儿媳心怀不满，要求儿子休妻再娶，直言“你和她贵贱不同，休了她哪里算是薄情呢（贵贱情何薄）？”。
刘兰芝的兄母也有意将她许给他人，另攀高枝。
刘不愿辜负丈夫，毅然选择以死明志，而焦得知妻子的死讯后随即自缢殉情。
最终焦刘两家被二人打动，将其合葬在于华山旁。
爱情中的男女，生命得到了最终的平等。
不止民间，即使在三宫六院脂粉成堆的皇家，也有元钦、朱佑樘这样一生一世爱一人，与皇后厮守终生不立妃嫔的皇帝。
爱情中的男女，对陈规陋习选择了无视。
在古代文艺界，还有赵明诚这样甘做妻子迷弟的男人。
赵的一大爱好就是把两人的诗词混在一起让人评判，每每李清照的作品胜出，他都会洋洋得意，乐此不疲。
同款夫妻还有书画界大牛赵孟頫和管道升。
爱情中的男女，看得见彼此的才华和价值。
李清照与赵明诚
赵孟頫和管道升
这些至情至性又率真可爱的男人，为什么要视作女性的敌人，代表月亮消灭他们呢？

撇开爱情，男人还可以是慈父，也可以是女人的良师益友，甚至可以成为与女人并肩作战的战友。
在百余年的妇女解放运动中，女性从来就不是孤军奋战，许多女权主义发起者和支持者都是男性。
在我国，从康有为、梁启超、谭嗣同，到陈独秀、胡适、鲁迅、吴虞、李大钊、蔡元培，再到后来的沈泽民、周恩来、毛泽东，都对妇女解放运动起到了巨大的支持和推动作用。
在近年两会中为女性发声的代表们中，蔡学恩、田北辰也都是男性。
男人为什么要支持男女平权？
因为解放女性的同时也在解放男性。
权利和义务，从来都是一枚硬币的两面。
千百年来，男性虽然在社会中拥有更多的的权利，但也深受“男性气概”和“性别分工”所累，只有女性独立了，和他们共同承担家庭和社会责任，他们才能摆脱性别的窠臼，获得更多的自由。
所以男人和女人无论谁压过谁，都不利于社会的和谐。

平等而友好的相处，才是最终那个唯一的解。
在德国，我发现一个有趣的现象。

虽然从幼儿园开始，教育者就采取很多模糊性别概念的措施，比如鼓励女孩踢足球，鼓励男孩做手工，然而男孩女孩与生俱来就清楚性别的差异性和相对性。
有一首德语歌名叫《男孩怼女孩，女孩怼男孩》，是我的两个女儿最喜欢的少儿歌曲之一，一唱起来就精神抖擞，战斗力爆棚。
我常常听到她们回来吐槽男生如何调皮捣蛋，如何自以为是，如何傻里傻气。
甚至在完全不认识杨笠的情况下，她们说过“男生就是垃圾”这样让我惊掉下巴的话。
可以想象，男孩们对女孩的评价也好不到哪里去，觉得她们小心眼，爱告状，叽叽喳喳。
可是，他们又那么喜欢谈论对方，潜意识里喜欢和对方在一起，对将来谈恋爱充满期待。
所以想要无视男女之间的生理差异，实现绝对意义上的“平等”是绝无可能的。
女权主义的发展方向，应该是追寻符合男女共同利益的相对平等。
在对立中和谐共处，在相爱中相互吐槽，大概才是这个世界男女之间相处最好的状态。
话题TOPIC
如何看待杨笠被骂？
END
转载请注明来源“女子无才便留德”（ID: wucai6de），作者：无才姐。侵权必究。如需开通白名单，请联系小助手微信：wucai6de01。
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