小组查经

基督生平32篇

我们在服侍自己还是在服侍基督呢？

经文：太六14-24节

施舍、禁食与祷告是犹太人的三大敬虔活动，假冒伪善的法利赛人常把这些事情行在人前，故此，耶稣在此予以纠正，并指出基督徒该有的态度与方式！

一、论饶恕

耶稣说：你们饶恕别人，自己才能得到天父的饶恕，否则则得不到天父的饶恕。那么，有一个问题我们需要明白：神是否饶恕我们的罪，是根据我们是否饶恕别人的罪吗？

如果这样，神对我们的饶恕就不能说是赦免性的饶恕，而是交换性的饶恕，而且，如果我们要想得到神的饶恕，需要有一个前提条件，那就是我们先得饶恕别人，然后神才能饶恕我们。

若是按照这种逻辑推理的话，我们的罪是否得到神的饶恕并不是取决于神的怜悯与慈爱，乃是取决于我们自己饶恕别人的“义行”。这种理论很显然是不符合圣经一贯的教导。那么，到底该如何理解这段关于饶恕的真理呢？以下尝试从两个方面来理解：

1、我们如果不饶恕别人的罪，就意味着我们还怀恨在心，那么，我们这种对别人耿耿于怀的嫉恨之罪，神肯定是不能饶恕我们的。除非我们自己先悔改，放下仇恨，饶恕了别人，然后神才能因着我们的饶恕而饶恕我们。

2、此处的饶恕理论需要与马太福音十八章23-35节的70个饶恕配合在一起来理解。根据十八章彼得所询问饶恕的真理，便可以看到，如果我们揪住别人对自己的亏欠不放，那么神也将揪住我们对祂的亏欠不放。也就是说，如果我们要追讨别人，神也要追讨我们；如果我们饶恕别人，神也要饶恕我们。

结论，其实神借着我们对别人的饶恕来饶恕我们，并非是指神一直要追讨我们的罪，乃是借此督促我们成为一个饶恕别人的人，成为一个真正懂得饶恕真理的人（饶恕的宝贵）。而且，从广义上来说：即使我们仍然有嫉恨他人的罪，但是神的儿子也已经替我们死在十字架上了，已经饶恕我们了。所以，神的饶恕并不是根据我们的饶恕作为前提，而是根据祂自己的慈爱与救赎作为基础。

思想：如果我们不想饶恕别人，还想得到神的饶恕，持这种想法的人之内心会是如何的呢？

二、论禁食

1、假冒为善之人的禁食是什么样的呢？为什么我们不可效法他们呢？

禁食的意义有三：

A.是在神前降卑自己，寻求神怜悯的表示。

B.是在神前苦待己身的表示。

C.是因着负担沉重，在神前忧伤、迫切，需要神特别恩典的表示。

假冒为善之人的禁食有一个特性：故意把脸弄得难看，带着愁容，为的是叫别人看得见。他们这样作的动机乃是要把自己装扮成一个“圣洁敬虔”的形象，赢得人的夸奖与认可。但是，耶稣说：我们禁食的时候应该照常梳洗打扮，不动声色，让别人觉察不到，只要神知道就可以了。

请问：我们的禁食是为了操练属灵的敬虔还是为了达到自私的欲望呢？

三、论财宝

1、积财于地与积财于天有何区别呢？为何耶稣要我们积财于天呢？

区别有三个：