小组查经

基督生平30篇

古人说与耶稣说（二），

到底应该听谁的？

经文：太五33-48节

一、论起誓

1、起誓，即是用誓言宣告。

2、人为何会指着天、地或神起誓呢？

因为自己的话语不足取信于人，故企图以对天地神负责的态度，来表明自己的诚实。其实，天是神的座位，地是祂的脚凳，耶路撒冷是祂的京城，这些都是属于神的，我们并没有资格利用它们来支持我们的誓言。不但如此，连我们自己的头（36节），也由不得我们作主。基督徒若是了解自己的身份和地位，知道我们对什么都负不了责，我们就不会起任何的誓了。

3、是就说是，不是就说不是，必须黑白分明吗？

话语的目的乃为表明事实。当话语与事实越相近时，话语就越简单。基督徒的话语应该简明、坦率、诚恳；如果我们的话语比事实多一点或少一点，就表示我们或多或少具有谎言的成份。撒但是那说谎之人的父（约八44），因此，那些多余的话，都是出于那恶者。但是，这并不意味着我们对待所有事物的观点都必须黑白分明，因为有些事情是我们无法彻底明白的，因此也只能用，可能是、或许是、也许是等字眼了。

4、什么誓都不可起吗？

起誓是一件普通的事，但耶稣告诉犹太人不要起誓，因为当时的犹太人已经乱用了起誓，借起誓来掩盖自己的虚伪。故此耶稣说什么誓都不可起。但是由于现代社会的真诚已经罕见，所以有时候仍然需要以“我承诺”来保证自己所说的话，比如婚礼上的婚誓，法庭上的起誓等。

二、论报复

1、旧约律法的要求是：以眼还眼，以牙还牙。

旧约的律法容许人讨回公道（出廿一24；申十九21），也就是说，对别人所施的恶待，可还以相等程度的报复，其目的乃在制止随意侵犯人。换句话说，公平的报复就不获罪，别人先敲掉你的牙是罪，你反过来敲掉别人的牙便不是罪。

2、旧约为何要出这种律法呢？

A.此种律法不是在提倡报复，乃旨在防止随意侵犯他人的罪恶出现；

B.对已经出现的罪作出应有的惩罚，同时也是限制过分严厉的报复。

C.显明神的公平与公义；

3、耶稣的教训

A.只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。

解释：我们要看到打我们右脸的手，乃是主所许可借此来塑造我们的工具，把左脸也给他打，乃是愿意更多经历十字架的对付。

B.有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。

解释：里衣是指一个人最贴身的财物，最合法的享受（连穷人也要穿里衣），故这是指别人无理的剥削。连外衣也由他拿去，是指我们不跟人计较，更大的财物损失也能心中泰然。

C.有人强逼你走一里路，你就同他走二里

解释：当时罗马帝国政府有权要求人民为其服务，或征收财物作为公共用途；如罗马兵丁‘勉强’古利奈人西门背耶稣的十字架（太廿七32）。被人强逼走路，这是丧失自主权，身在别人的权下，由不得自己。同他走二里是指心甘情愿，服在别人的权下。

总结：耶稣主要乃是教导我们不要与恶人作对。但这并不是教导我们不抵抗，乃是教导我们不要消极的以暴制暴，乃要积极的以爱胜恶，以德报怨。

4、有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。

这里的对象乃是针对那些真正有需要的善良的弱者，而不是针对那些游手好闲的好吃懒做者。这里乃是告诫门徒要无私地关怀别人。并不是要我们不分青红皂白的施舍，而是要我们真正的存着怜悯之心待人

三、论爱仇敌

1、耶稣引用拉比的话：要爱邻舍，恨仇敌。

2、耶稣说：要爱仇敌，为逼迫者祷告。

注意：爱仇敌不等于爱仇敌的罪行。一方面，基督徒固然要厌恶恶、亲近善（罗十二9），不与恶人同伙（弗五7）；但另一方面，却要爱罪人的灵魂，存心怜悯。不是包容罪，而是包容罪人。如此，才能显出我们有神的性情与生命。因为神也是没有差别的对待，降雨给所有的人。基督徒不能像税吏只爱那可爱的人，也不能像外邦人只向弟兄请安，而要超越他们，以神的爱与人相处，追求向神一样的完全。

惟有那些把自己全然献给神的人，才可以这样去爱，因为只有神才可以把人从自私的本性中释放出来。我们要靠圣灵的帮助去爱那些我们觉得不可能爱的人。

本周背经：【太5:44】只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。

本周行道：为你心里所怀恨的人祷告！

备注：本平台依照四福音书记载的基督生平所有事迹的顺序，编制的小组查经资料，有问有答，欢迎使用，另外也有摩西五经的小组查经资料提供给大家。