小组查经

基督生平28篇

你的义行胜过了法利赛人的义行吗？

经文：太五17-20节

一、律法和先知代表什么呢？耶稣是如何成全的呢？

1、律法和先知代表旧约，在希伯来文的旧约圣经中，乃是以律法书与先知书为主要的两个部分。

2、耶稣来并不是要推翻（废掉：拆毁、败坏）旧约圣经，乃是在旧约的基础上建立一个新约，即成全律法和先知。成全的意思乃是指：耶稣来到实现了律法的要求（祂守全了律法），应验了先知的预言（祂就是先知所预言的弥赛亚），填满了律法的不足（律法只能使人知罪，耶稣可以赦免人的罪）。

二、既然律法不能废去，必须教训人遵行，那我们还要遵守律法吗？

神学家把旧约中的律法分为三类：礼仪律、民事律、道德律。

A、礼仪律法与献祭敬拜有关，包括安息日、五祭与七节期等。目的是指向耶稣基督。新约教会已经在基督里得着了真正的安息，经历了五祭中羔羊的救赎，体验了七节期的属灵意义，因此基督徒就不用再守这些礼仪了。参考经文【西2:14】又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。

B、民事律是应用在以色列人的日常生活中的，与现代社会和文化有极大差异，所以，这部分条规无需绝对遵守，但其背后的总原则则是不受时间限制的，仍可作为我们今天行为的规范。耶稣也教导我们说：你们愿意人怎样待你，你也要怎样对待别人（路六31）。

C、道德律（主要是十诫）乃是神直接颁布，向人启示祂的本质和旨意，直到今日仍然适用。耶稣说：你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了（可十二30-31）。

三、文士与法利赛人的义是怎样的呢？我们该如何行义才能胜于他们的义呢？

1、文士与法利赛人的义行标准是非常高的，比如：禁食祷告，十一奉献，施舍乐捐等，他们的义行标准非常高。但是却仍未获得耶稣的夸奖，因为他们只遵守律法的字面意思，只有表面的好行为，却没有内在实质的改变。

2、耶稣教训我们要有胜过法利赛人的义行，意即我们应该超越律法表面的条文，遵行律法内在所含的精意（林后三6）。

四、我们的义只有胜过法利赛人的义才能进入天国，这与因信称义矛盾吗？基督徒的义行有什么价值呢？

1、耶稣说我们的义行要胜过法利赛人的义行才能进入天国，并非指我们是靠着行为得救，乃是指我们要脱离法利赛人假冒伪善的行为，接受耶稣基督，靠着圣灵结出真实的义果，这种义具有真理的仁义与圣洁，是神所悦纳的义行，如此便可以进入神的国。

2、基督徒虽非靠这种义行而得救，但是这种义行却是必不可少的，因为它反映了我们内在信心的实质，正如雅各所说：信心没有行为是死的。所以，基督徒的义行乃是要显明我们信心的真实，也是感谢报答主恩的明证，更是我们将来得着赏赐的基础。

五、我们的生命中是否还有法利赛人的义行呢？我们要在哪些方面悔改呢？

本周背经：【太5:20】我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

本周行道：行一件事显明我们真是神的儿女！

备注：本平台依照四福音书记载的基督生平所有事迹的顺序，编制的小组查经资料，有问有答，欢迎使用，另外也有摩西五经的小组查经资料提供给大家。

感恩弟兄 2019年12月31日

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