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罗马书中的生死之道
——罗马书信息之一
文/滕近辉
生命季刊微信专稿
音频为钱旸弟兄朗读：
1.“因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1：4）
主耶稣被钉在十字架上死了，是为我们的罪而死。但是死亡不能控制祂。祂在三日后，从死里复活，胜过死权。在生与死的对立中，主耶稣以复活胜过了死亡。
2.“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神。”（罗4：17）
“神对亚伯拉罕说：你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子么？撒拉已经九十岁了，还能生养么？……神说：不然，你的妻子要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。”（参阅创17:15-21）
3.“我们信神使我们的主耶稣从死里复活。耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”（罗4：25）
4.“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？”（罗5：17）
“罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”（罗5：21）
死由罪而来，永生是因耶稣基督为我们被钉在十字架上，担当我们的罪，使我们的过犯得赦免而获得永生。
5.“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？” （罗6：2）
这是一种极大的矛盾人生。
6.“我们借着洗礼归入死和祂（指基督而言）一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。”（罗6：4）
“我们若在祂死的形状上与他联合，也要在祂复活的形状上与他联合”（罗6：5）
“我们若是与主同死，就信必与祂同活。”（罗6：8）
“他死是向罪死了，他活是向神活着。” （罗6：10）
“你们向罪当看自己是死的，向神在耶稣基督里，却当看自己是活的。” （罗6：11）
“看”是自我决定的一种态度与观念。是自己作出的一种选择。不是单单跟着别人去作。
7.“要像从死里复活的人，将自己献给神。”（罗6：13）
献给神是为了被神使用，决定不再为自己活，胜过了自我中心与自私自利。
8.“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的，乃是生命平安。” （罗8：6）
上文所说的“死”，不是肉体的死：乃是指失去了属灵的生命力与作用。
上文所说的“生命”，也不是指肉体的生命，乃是属灵的丰盛生命：结出属灵的果子。
正如保罗所说的：“圣灵所结的果子就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”
我们可以说：
“仁爱” 是总形容词，
“喜乐”是爱的笑容，
“和平”是爱的言语；
“忍耐”是爱的肩膀；
“恩慈”是爱的手；
“良善”是爱的心；
“信实”是爱的签字；
“温柔”是爱的眼睛；
“节制”是爱的脚步：不越规。
“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活；然而叫耶稣从死罪里复活者的灵若住在你们心里……使你们必死的身又活过来。”（罗8：10-11）
活出“体贴圣灵的乃是生命平安”（罗8：6），活出属灵的丰盛生命。
滕近辉（1922－2013），资深华人教会牧师，神学教育家。本文获滕张佳音师母授权生命季刊在微信公众号中以原创发表，本文版权为滕师母所有，欢迎弟兄姊妹转发，请务必注明作者，切勿修改内容及印刷出版。
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