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文章：感恩传道 | 图片：网络
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基督生平9
当基督徒被恶人攻击贴上标签的时候
经文：太二13-23
一、神为何让约瑟逃到埃及去呢？犹太人的王却要逃到埃及显明了什么情况？如果是我被“自己人”拒绝攻击要如何反应呢？
1、由于神知道凶狠毒辣的希律王必定不会放过耶稣，所以神指示约瑟全家逃往埃及。那么，为何不逃往其他地方呢？原因有二：一是埃及在当时是独立于罗马帝国的一个王国，逃到埃及，不但是脱离了希律王的管辖范围，也脱离了罗马凯撒的掌权范围，他们便无权跨国追杀耶稣；二是因为埃及在耶稣时代之前的600年时间里面，一直是犹太人不断迁往寄居之地，甚至在埃及发展成为犹太化的城市，也就是说在埃及有很多的犹太人，因此，逃往埃及等于是去到另外一个犹太人的居住地，比逃往其它地区更合适。
2、对于犹太人来说，耶稣就是犹太人的王，但是祂来到自己的地方，自己的地方却不接待祂，甚至连祂自己家里的人都不信祂。显明了这个世界被黑暗与罪恶掌权了，所以拒绝光明与圣洁的主。由此可以看到主耶稣的谦卑以及祂对犹太人的怜悯与忍耐。
3、主耶稣可以忍受自己人的拒绝与抵挡，甚至是把祂钉在十字架上。今天我们是否可以忍受世人，特别是同被称为“主内人”的攻击与毁谤呢？有时候我们可能会认为神为什么不为我们伸冤，其实祂比我们更加冤枉，但是祂也没有为自己伸冤。所以，当我们遇到仇敌的毁谤，遇到“自己人”的攻击污蔑的时候，愿我们能想起主耶稣曾经所受的，以至于使我们的心可以平静面对。因为知道神是公义的神，更是监察人心的神，祂必定审判。
二、从埃及召出儿子来这句预言源自哪里？如何应验在耶稣的呢？
1、这句预言源自旧约先知何西阿书，原指以色列人犹如神的儿子一样，被神从埃及为奴之家带领出来。
2、马太受圣灵启示将此事应用在耶稣身上，理解为预言指向基督。雅各当年全家下埃及犹如约瑟全家下埃及，以色列全家从埃及出来，犹如耶稣基督从埃及出来。同时也暗示耶稣基督的事工超越了摩西只拯救本民族的事工，因为耶稣基督要拯救不只是以色列人，还包括了全人类。
三、希律为何要击杀两岁以里的？大约击杀多少？此事应验了旧约什么预言呢？
1、希律为了除去威胁他王位的人，不惜一切手段，将伯利恒境内两岁以里的所有男婴屠杀尽净，这就是他宁可错杀一千，也不放过一人的凶狠心态。
2、根据考古研究，耶稣时代的伯利恒城人口大约有一两千人，按此计算至少应该有20-30名左右的男婴因着耶稣基督而被杀死。
3、旧约耶利米曾经提到在拉玛有嚎啕大哭的声音，乃是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。其实旧约耶利米引用拉结的故事乃是告诉当时的以色列，他们虽然被掳掠流放到巴比伦，但是将来他们必然回归，是给以色列人一个复兴的盼望。而马太把伯利恒屠杀男婴这件事解释为应验耶利米的预言，此乃强调一个重点，那就是虽然男婴被屠杀，带来暂时的痛哭与忧伤，但是当耶稣从埃及回来之后，必然能带来最大的欢乐与祝福。
四、亚基老是谁？他们回到以色列之后为何又到了加利利呢？本段经文几次提到主的指示呢？对我们有何启发呢？
1、亚基老是希律王的其中一个儿子。希律知道罗马人不会信任他的儿子，也不会在自己死后给他们大权。所以，便于公元前4年（死之前）就把王国分为三份，三个儿子每人一份。希律亚基老得犹太、撒马利亚和以土买；希律安提帕得加利利和比利亚；希律腓力二世得特拉可尼。而希律亚基老生性残暴为人凶狠，登位时即屠杀三千具影响力的人士，神不想约瑟一家到这个邪恶之王的地域，便引领他们往加利利去。而希律亚基老由于自己的专制与无能，被罗马官员嘲笑为无能者，于主后6年便被罢免而驱逐，之后犹大由从罗马直接派来的彼拉多统治。
2、本段圣经一共三次提到主的使者指示约瑟：指示约瑟下埃及、出埃及、去加利利。由此看到约瑟是一位非常顺服神的人。
3、启发我们在人生当中无论遇到什么事情都无需惊慌，当我们满心相信倚靠神的时候，他必会带领我们，指引我们人生的路。
五、拿撒勒不是耶稣的故乡吗？先知何时预言耶稣要被称为拿撒勒人呢？我们今天要如何看待别人贴来的标签呢？
1、按照圣经记载，约瑟与马利亚一开始报名上册的时候是从拿撒勒去到伯利恒的，因此拿撒勒的确可以说是耶稣的故乡。但是当约瑟与马利亚顺服神踏上行程的时候，已经是四海为家，居无定处，已经没有了所谓的故乡了。
2、马太说耶稣生长在拿撒勒乃是应用先知的预言，但是查遍旧约圣经都未能找到这个预言。原因乃是马太此处所说应验的格式与上两次都不一样，前两次说的预言都有具体所指的先知，而本次说的先知乃是复数，意即是众先知。所以，很多人相信，马太从拿撒勒的默默无闻之中看到了旧约众先知所说的那位低微贫贱、受人厌弃的耶稣基督，因此，便给耶稣加上拿撒勒人这种带有贬抑意味的称呼。所以，马太乃是总结多个先知的教导（参赛49：7；53：2－3；但9：26），指出基督在人眼目中出身的卑微，被人轻视，这正是“拿撒勒”在当时所代表的含义。
那么，拿撒勒人为何是一种贬低的称呼呢？原来，拿撒勒位于加利利南部的丘陵地带，靠近庞大商贸路线的交汇点。这个城镇本身并不大，但管治加利利省的罗马驻军也驻扎在这里。拿撒勒的居民可以经常接触到来自世界各地的人，对世界的消息很灵通，令他们觉得自己与众不同而骄傲。因此，便会遭到其他犹太人的鄙视说：拿撒勒还能出什么好的吗？（约一46）。
3、拿撒勒人曾经是一个羞耻的称呼，但是耶稣却完全改变了它的意思。虽然耶稣被称为拿撒勒人，但是祂却是荣傲的、尊贵的、得胜的。我们今天不再以拿撒勒人为羞耻，乃是以拿撒勒人为荣耀。就好像当初在安提阿教会的时候，外邦人给基督徒送了一个羞耻的外号“基督徒”，但是这个羞耻的称呼已经因为基督徒生命的见证而变成了一个荣耀的称呼。因此，我们今天无需在乎别人给我们的称呼，任凭别人如何给我们贴标签，当我们凭着信心在神的面前活出基督的时候，仇敌必要羞愧，撒旦必要失败，基督必要得胜，因为这是基督给我们留下的榜样。
本次背经：太2:14 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。
本次行道：学过今天的经文，就起来作一件讨神喜悦的事情。
另外本次还有一个值得讨论的话题：希律觉得自己被博士愚弄，很显然是博士们失信，但是他们又是因遵守神的吩咐而失信。所以，今天我们如何看待基督徒对待恶人的守约呢？欢迎留言交通。
感恩弟兄 2019年8月6日
备注：本文乃是依照四福音书记载的基督生平所有事迹的顺序，编制的小组查经资料，有问有答，欢迎使用，另外也有摩西五经的小组查经资料提供给大家。
摩西五经查经：第一篇——五十六篇
基督生平查经：第一篇——第七篇
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