莫非 | 仆人 vs. 明星

作者 | 莫非

文章来源 | 莫非不朽的传说

编者按

在一个有能力就是老大的世界，耶稣，神的儿子，愿意亲身清洗自己弟子肮脏的脚，甘为仆人。

任何一个有才华或恩赐的人，都要问自己一个问题：他人看我们到底是明星？还是仆人？我们是否也愿意在神家的事上，用仆人的样式献上自己的才华来参与服事？

不是吗？才华愈大，属灵身份愈高的，也就愈需要学习作神的用人。莫非老师的这篇文字，让我们重新以属灵的眼光审视在神家服事的心态、行为与果效。

正文 TEXT↘

两千年后，主耶稣留给我们印象最深的图画，是为门徒洗脚的那一幕，个中有着难以述说的美，呈现了一种关系的美和品格的美。我们是否能掌握个中深奥的意义呢？

不可否认，也很遗憾，教会界里有很多所谓的“明星”人物。此处所说的“明星”，不见得是媒体名人或运动明星，很多也和拥有某项特殊才华有关，因而信主后成为教会(界)的“宠儿”。

爱才之心，人皆有之。教会也不例外。

正如《马太福音》所说：“被召的人多。”我们的信仰吸引进来的人三教九流，来自五湖四海。其中有各种天赋的，在他们信主之后把天赋转化为属灵的恩赐用以服事神，最常见的有领袖特质和口才、音乐人才、绘画艺术人才等等。这些属于教会内的服事。

教会外的，则有媒体明星、媒体人、文人、艺术家、学者和哲人一类等。

这些在属世舞台上有一席之位的，进入教会后往往也比较容易得到一席之地。属世荣华换了一种面貌，成为属灵的身份和才华。这些恩赐包括思辨力和语言能力，出口成章更成为一种影响力。或者有音乐、艺术、文学等特殊恩赐，创意让人惊羡，又具个人魅力。或者在属世里有一定的身分地位，大公司企业的高级主管(CEO)、科学家、著名学者或成功商人等。他们对教会的评语、或对服事方式的建议，常一出口就会得到较多人的注意。

反过来说，批评讲道没水平、教会治理没方法，看不惯教会文化，想要有所作为的；或者因为看不上而不愿踩进教会的，也有许多属于此类信徒。

当然也必须承认，仍有许多基督徒是身揣属世光环，进入教会仍追求生命成长和谦卑地学习事奉的。此处想要探讨的，是针对一个原本才华洋溢或有身份有地位的人，信主之后当如何“穿上”神仆人的身份？

照理来说，属世地位和属灵身份之间应是“零距离”，但属世光环信主后却很可能需要经过一段时候的“对付”，才能真正地在属灵里“归零”，为神所用。

这些都是因为“天才”在我们的社会文化中形同“神圣英雄”，人们追求不朽的渴望，往往会让才华成为一种途径。使得有才气又有能力的人，在人的眼中具有比较崇高的地位，是众望所归的投射对象。文艺复兴时代甚至把艺术家大写，Artist，成为另外一种崇拜的对象。

就因为人皆爱才，又非人皆有才，形同媒体名人效应，对口才好，脑子聪明，作事能力强，富有美感创意的人，我们会感到无限倾羡。并相信他们的才干在神国里必具有一定的影响力，因此为神国培育人才的奉献，也倾向会“投资”比较有才干的人。人才和钱财因而结合在一起。

但就像创文不断强调的“工人先于工作”。在我们肯定一个人的服事的时候，很多时候不能只看恩赐和果效，而不看此工人的品格和服事的态度。尤其在文字事奉和媒体界里，才干和名利常贴在一起，特别需要谨慎。才华愈大的人，光圈也大，有时会遮人眼目，让人看不清他的个人生活。即使看清楚了，有才华的人若犯错，似乎也会比较拥有“特赦的恩典”。

一位媒体名人信主后，很快地成为布道会的著名讲员。分享出来的神学观出现不只一处的错误，经人指出，属灵长辈的回应却是：多给他点时间来成长。

这不禁让人会问：等候他成长的过程中，为何还要给他舞台或者讲台去服事呢？给的讲台愈多，以讹传讹，除了原有天赋不断地重复发挥外，属灵成长却没有生命的土壤可以去落实。更何况还影响到他所服事的许多人。

面对这样的信徒，牧师和兄弟姊妹到底该如何对待呢？是用爱才来陪伴？还是一视同仁地作门徒造就？比较困难的是，当一个人属世光环过大时，谁能说得了、劝诫教导得了他呢？

相信大家都同意，恩赐不等同生命。活跃的服事，也不等于活泼的属灵生命。教导起来头头是道的人，很容易让人忽略他们也有灵里软弱、甚至灵里漂泊的时候，也需要人来监督和守望。对一些服事大有果效的人，若再不要求至关重要的仆人品格：谦卑受教和舍己牺牲，其实爱之适以害之也。

也基于此，有才华的人若在道德上犯罪跌倒，尤其这个人若是一个大教会或者机构事工的灵魂人物时，往往会让人顾虑神国损失事关重大。身边同工会倾向于最好能一笔勾销，免得陪葬一批同工和事工。甚至怕被揭发后，他曾经影响过的许许多多的羊也跟着被掀倒，还不如得过且过，能拖就拖。

好像神国的事，要靠人诸多的妥协才能成全。那么，《圣经》中大卫犯罪，神为何并未因大卫的才华或身负重任而有任何手软呢？

如此种种，皆可看到属世才华或者身份地位，一进入教会成为恩赐才干时，常会有的危险就是：快速地被竖立为英雄，而非圣徒; 被培植成为另外一种明星，而非仆人。

然而，又有多少人可以做到宠辱不惊呢？我们是否设下了一个陷阱，让这类“宠儿”信徒轻易地沦陷呢？是否知道我们如何看待这些天赐宠儿，或者这些天赐宠儿如何看待自己的才华，常会影响这个人能为神走多远、多长。

我虽非天赐宠儿，但因长期在讲台操练教导服事，也有过这样的经历。有一次教会里好友作招待，临时生病找人顶替，我刚好未外出服事便自告奋勇。那主日作招待、收奉献，一切小心照规矩来服事。崇拜后，有位教会姊妹却对我说，看到我作招待，很感觉亏欠，怎么会让我作招待呢？这让我甚觉汗颜，难道台上服事的我，给人无法下台服事的印象吗？

在我心中一直很尊重宣教士，离乡背井的他们让我感觉奉献彻底，使命崇高。但是有一位曾在泰国服事的宣教士却对我说：“宣教士并没甚么特别，只是服事岗位的不同而已。”

如此说来，讲台上和讲台下，幕前和幕后，教会或宣教工场，影响千人和一人，全应一样，只不过服事岗位不同而已。相信神并不以人的服事岗位来定夺祂的喜悦。祂所看唯忠心而已。

老实说，每一位神的仆人都应该卷起袖子，看到神家里哪里有需要，就进入哪里去服事。教会事工只能恩赐有别，但没有等级差别。虽然我个人的恩赐在于文字语言，准备小组点心总感觉比准备讲道要来得吃力。但对不擅长的事奉也愿意尝试，因为那可以让我感到谦卑，看别人比自己强。

曾有几年，教会有小小孩的家庭在我家聚会。我们是轮流带孩子。老实说对孩子我很缺乏恩赐，只会带自己的孩子。因此每次轮到我带一群孩子张罗吃喝，带领游戏，拉开打架或吐口水的孩子时，都会觉得自己甚为卑微。对那些孩子王或者“罩得住”孩子们的主日学老师，一进门一声令下，就可以镇住一屋子乱跑的蚱蜢，特别敬佩！

所以才女是否可以做烧饭的服事？才子是否可以作招待或管交通？音乐老师是否可以当伴唱？作家是否可以为教会整理见证？演奏钢琴的是否可以为诗班伴奏？……答案是，为何不可？

保罗说：人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。（《哥林多前书》4:1）

经文翻译为“执事”，听起来是个位份，好像还很高，实际上不过就是仆人(servant)的意思，是基督的仆人。既为仆人，就无法挑选职分，更何况为父为母还常会为孩子擦鼻涕或清理凌乱。若视一切服事皆是为自己所爱的家人做牛做马，又有何不可？

因此，任何一个有才华或恩赐的人，都要问自己一个问题：他人看我们到底是明星？还是仆人？我们是否也愿意在神家的事上，用自己才华之外的方式来参与服事？

某些方面来说，有才华的人是否也比较容易落入耶稣所说的：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易？”因为要对付的“丰富”太多，所有的才干和经验全要一层层脱下，才能重新穿上仆人的角色进入服事。

尤其“仆人”这个观念在社会上是一个违逆文化潮流的观念。好像被人召之即来，呼之即去，很反人性。我们都情愿有个被他人服事的身份。有人曾问一位美国著名的指挥家柏恩斯坦(Leonard Bernstein)，在交响乐团中最难演奏的乐器是哪一个？大师沉思片刻，然后回答：“第二小提琴”。

有才华的人往往是人群中的焦点，活在掌声和赞叹中，集三千宠爱于一身。如今若要离开这个位置，衬托他人做主角，而自己退下只做背景，这一步的跨越需要走多久？心中距离很可能是咫尺天，需要很多祷告和神的怜悯。

一个习惯被他人服事的人，如今要学习服事人，就得从头学起。首先，要跨越的就是不自觉因为才华和身份地位所带来的优越感。

有时候优越感也不在于你说了甚么，而在于你怎么待人。和人约见是否总会迟到？碰到状况是否认为自己应该被开特例？带领敬拜须要排练，是否会因自己专业水平而已无须排练？对他人同工的失误或者做事不到位，是否特别缺乏耐心？最常见的就是，忍不住提供自己专业的意见，来批评他人不专业的服事水平。然后，不轮到自己服事，就不来教会，因为觉得讲道对自己挑战不够….

另外一方面也可测试自己的优越感，就是当他人要求你作一些幕后或者低下的“仆人”服事时，心中浮起的感受为何？

这些都是潜意识中认为自己优于他人，因而值得特殊待遇的表现。

你，是否拥有一颗仆人的心？就看你是否愿意放下优越感，脱离自我本位，以他人为重。这方面最好的属灵典范就是主耶稣了。

有几段经文描述耶稣：

“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（《马可福音》10:45）

“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（《腓立比书》2:7-8）

人子离开祂天堂的荣耀和权势，来到世上的目的就是为了服事人，而且是到舍命的地步。

可以想见耶稣在敬拜团队会是什么样吗？祂若投身文字事奉，或成为艺术家，或讲道者，呈现出来会是什么样的形象？

我想祂会创造一个新的形象，就是仆人敬拜带领人、仆人作家，仆人艺术家、仆人讲道者、仆人领袖，一个彻头彻尾的仆人形象。