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近代教会把耶稣荣入圣城之日起至复活日这八天，称为“受难周”。受难周是耶稣一生中关键的时刻，因为这一周见证了耶稣基督的死与复活，奠定了基督徒信仰的基础，改变了犹太民族及全人类的命运。受难周期间，感恩弟兄会根据圣经还原耶稣当年在受难周内的生命轨迹，从祂当年每天的言行中默想祂的恩典。

受难周第一日:与主同行进圣城。

受难周第二日:求主赐我们智慧。

受难周第三日:领受耶稣的训诲。

与主同行第四日：安静日

与祂一同得享安息

今天是受难周的第四日，传统教会称之为安静日，也有称之为静修日或沉默日，因为在这一天圣经中没有记载耶稣的任何言行。

默想：

虽然在静修日圣经没有留下任何的记述，但是却不代表耶稣和门徒在这一日什么都没有做，外表上看似“静修”的一天，实际上却是耶稣重新得力，承前启后，迎接更大挑战的关键一天。在刚刚过去的前三日，耶稣一直都在紧张的工作，面对众人的欢呼、耶城的衰落、圣殿的污秽、撒旦的敌对及门徒的期待，繁重的事工不断把祂的脚步引向各各他的牺牲之路。

既然耶稣在地上的工作已经接近高潮，而且祂在地上的时间也不多了，那么为什么祂要在最后的紧要时刻休息一天呢？祂是累了吗？或许是！但是祂在此时更需要的是回到天父的面前，因为耶稣知道自己所要面临的严峻时刻就要到了，而且第二天还有很多重要的事工等待着祂：就如给门徒洗脚、设立圣餐等。还要面对彼拉多的审讯、众人的羞辱、兵丁的戏弄与鞭打，最后被钉在十字架上，这是一场艰难的争战，因此祂需要在父神的面前安静祷告支取力量，得胜一切的黑暗势力，作成父神交托祂的救赎大功。

沉默的魅力总是引导人进入无声胜有声的境界。那么在静修日耶稣要跟我们说什么呢？留给我们什么样的默想呢？

弟兄姐妹们，如果耶稣基督尚且需要在繁忙侍奉中休整自己。那么我们是否也该效法祂的榜样，保持侍奉与休息的平衡呢？上帝创造我们不是要我们成为一个永不停歇的工作机器。祂自己在进行创造之工的时候，是先有晚上，再有早晨。所以，我们也应该学会放下有形与无形的忙碌安息在神的面前，亲近等候祂重新得力面对每天的生活。圣经也告诉我们说：你们要休息，要知道我是神（诗四十六10），因此，一个会休息的人才是一个会工作的人，一个知道安静在主面前的人才是一个懂得如何服侍主的人。

弟兄姐妹，很多时候，忙碌的工作会使我们迷失方向。有句话说：走的太远，就会忘记当初为什么出发。 有时候，我们太忙，反而忘记了繁忙的原因，也不知道忙碌的意义。以至于生命在重复的忙碌中快要耗尽，所以在这个时候，我们需要安静下来，退到神的面前，向祂祈求，从祂那里支取力量，从祂那里得到帮助，从祂那里重整出发！因为主耶和华以色列的圣者如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳（赛三十15）。

我们一起祷告：主啊，祢凡事都为我们作了榜样。祢在工作方面的做法，也是对我们很好的提醒，让我们懂得在繁重的工作中适当地休息。因此我们在此时也来到祢的面前，求祢使我们得享祢宝座前的安息，使我们能脱去世界的糟杂，得着一颗清洁的心灵，使我们不被外面的环境所左右，而能把凡事交托与祢。求祢使我们能卸下一切的缠累，单单的仰望祢，得着属天的能力，能够在生命中为祢做美好的见证。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们。

默想十架七言第四句

给父神最深的倾述

我的神、我的神，为什么离弃我？”(可 15:34)；

耶稣在十字架上十二点之前讲了三句话，我们已经默想，从十二点（午正）到下午三点（申初），遍地都黑暗了，耶稣在期间没有说过一句话，在下午三点的时候，耶稣向父神发出最深的倾述：我的神，我的神，为什么离弃我？

耶稣在十字架上的七句话里面，其它六句都不是为自己讲的，只有这句是为祂自己的痛苦而说的，此句显明耶稣在十字架上承受的痛苦是真实的，而非像有人所说祂的神性使得祂在被钉的时候感觉不到钉痕的痛苦，耶稣在十字架所受的痛苦是痛彻心扉的，是世人所无法承受的，因为全人类的罪的刑罚都归在祂一个人身上。

其实这句话如果从神学的角度是无法解释的，因为我们的神是三位一体永不分离的真神，圣子怎么能与圣父分离呢？所以我们理解这句话的时候需要从祂在十字架上代赎的角度去思考，祂在十字架上的时候，虽然是受死，但祂仍然是圣子，祂是以圣子的位格代替我们在十字架上受刑，父神在此时把对世人所有的忿怒都倾倒在祂身上，祂已经成了背负全人类之罪的罪人了，所以圣洁的父神只能暂时离开这位代罪的羔羊。这种离开不是神性位格的分离，而是父神从圣子位格收去祂的恩慈，暂时性的掩面不看，而非彻底的隔离。

当耶稣说：我的神，我的神，为什么离开我的时候，这不是一句埋怨的话，也不是惊恐或者绝望的表达，乃是耶稣在引用诗篇22篇1节来表达祂的痛苦。诗篇22篇预言了弥赛亚为世人的罪受死所忍受的痛苦，而耶稣借这句话显明祂就是神所差来的救主弥赛亚。

另外这句话虽然是耶稣在被钉时痛苦到极点的表达，但是最痛苦的并不是祂肉身的痛苦，而是祂被父神离弃的痛苦，这意味着祂从永世就享有的与父毫无遮蔽的联合被暂时中断了。有释经学者主张基督此时忍受了地狱所有的苦痛；如果地狱的根本是与神分离，那么祂的确忍受了这些痛苦。所以在客西马尼园祷告的时候，祂希望父神将这杯撤去，但是祂又说，情愿照父神的意思，这就显明了圣子对父神的顺服。所以祂肉身的性命是祂自己情愿舍去的，但是祂在十字架上被离弃的痛苦却是迫不得已的，因为祂必须要顺服父神的旨意，完成父神差遣祂道成肉身的目的——钉十字架。

弟兄姐妹，我们知道神拣选、呼召我们的目的是什么吗？有些人会说神拣选我们就是要赐福给我们，使我们在这个世界居首不居尾居上不居下荣耀神的名。难道真的是这样吗？不，绝对不是这样，神呼召我们乃是要我们顺服祂的旨意，在这个世界上遵行祂的道，背负祂的轭，与祂同行成就祂在我们身上的计划，借以荣耀祂的圣名。

另外耶稣在说这句话的时候，不是用当时官方流行的希腊文说的，乃是用民间通用的亚兰文说的，以至于在场的兵丁误以为祂是在求先知以利亚去拯救他。耶稣为什么其他六句不用亚兰文，而只是这句用呢，或许是因为耶稣只有这句话是为了释放祂自己的痛苦而说，但是祂又不想让更多的人知道祂为世人所承受的是何等的伤痛。正如先知预言说：他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口（赛五十三7）。即便是开口，要么是向兵丁施与赦免，要么是向强盗赐下应许，但是祂不会为自己叫屈，更不会为自己差遣十二营的天使救祂免于死亡。

试问，我们的生命在痛苦到极点的时候会说什么话呢？是埋怨？是感恩？是怨天尤人？还是默默无声？我们会如何表达我们的痛苦呢？在服侍的历程当中，我们有时候的确感觉到身心疲惫，甚至遭遇苦楚，我们又是向谁倾诉的呢？

2019年4月受难周第四日

感恩弟兄与您共勉

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受难周第四日：与主同享安息，默想十架七言第四句（附音频）

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