我怎么知道一段圣经经文的含义是什么？（音频）

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怎样读懂一段圣经经文的含义？

文/吴家望译注

生命季刊微信专稿

音频为多加姐妹朗读：

美国改革宗神学院教务长，新约教授罗伯特·卡拉博士（Dr. Robert Cara）最近有过一段三分钟的演讲，题目是《我怎么知道一段圣经经文的含义是什么？？》（How Do I Know What a Bible Passage Means? 3/19/2019）这个基督徒关心的问题，说浅很浅，说深很深。我们先为读者翻译这篇演讲，后面再作一些补充。

我怎么知道一段圣经经文的含义是什么？（卡拉博士）

如果你选我的课，在课程的第一天，我会先讲一大课释经学，让你能和我在同一个起跑点。然后，我会讲一课，叫做“经文含义是一个圆圈”。我会在黑板上画一个大圆圈。这是什么意思呢？和一个圆圈相对立的是一个点。我希望传达的意思是，经文的含义不限于一个小点。你读到一个段落，它包含不少内容，所以，你应该认识为一个圆圈：它的意义有一个中心，也有圆圈外围的信息。例如《罗马书》，对当时的读者来说，它含有原始的意义；对现代的读者来说，它又有今天的意义。所以，它有中心的意义，也有更重要的、从中圈直到外圈的意义。

为什么我这样想？因为它符合《威斯敏斯特信仰告白》（Westminster Confession of Faith）。这里我引用第一章6节：“上帝全备的旨意，与上帝自己的荣耀、人的得救，信仰、和生活有关的一切必要之事，《圣经》都明明记载，或是可以用正当且必要的推论，从《圣经》引申出来。”（赵中辉译）

所以，圣经的意义，既有圣经字句外观的意义，也包含圣经所含的，正确、美好和必要的结果与指示。

那么，为什么我们认为这种看法是符合圣经的呢？是不是因为《威斯敏斯特信仰告白》说了算呢？其实相反：是因为它（《信仰告白》）和圣经的教导是一致的。请看圣经怎样解释自己。当我们读新约时，我们看到它引用旧约的经文。有时候，它引用圆圈的中心，并应用圆圈中心的信息。有时候它应用圣经的“指示”，或是“美好和必要的结果”。

举一个例子，在旧约记载的一些祭祀里，常用到一头羔羊。在新约中，我们看到，耶稣是上帝的羔羊。参考我们“点和圈”的读经方法，以点而论，我们在旧约中看到，一头羔羊就是一头羔羊，不会超越祭祀里用的一头羔羊。但是，从整个圈的意义来看，我们可以说，最终这个圈的中心说的乃是基督。在这段经文的外围，我们才看到这头祭祀用的羔羊。这个例子告诉我们，圣经不只是传达一个“点”的意义，也包含更宽阔的——“圈”的意义。

所以，圣经本身的“以经解经”的方法乃是“外围信息”加上“美好和必要的结果”。或者，用我的方法来说：一个圆圈。所以，你读圣经经文段落时的思路是：什么是这段经文的中心？什么是这段经文的外围意义？意义乃是一个圆圈。

译者补充：

如果你选过卡拉教授的课，听过他讲的释经论，你就知道，以上他所讲的，简言之，就是我们通常说的“以经解经”的读经方法，以及“以基督为中心”的释经指导思想。

“以经解经”的读经方法

“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”(彼得后书1:20-21)

所谓“以经解经”，包括多个方面。例如预表，有旧约预表旧约的，有新约预表新约的，更多是旧约预表解新约。例如引用经文解经，有旧约引用旧约的，有新约引用新约的，更多是新约引用旧约的。

举一个简单的例子。旧约圣经以赛亚书里，耶和华上帝声明：

“谁从古时指明？谁从上古述说？不是我——耶和华吗？除了我以外，再没有上帝；我是公义的上帝，又是救主；除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是上帝，再没有别的（神）。我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回：万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓。”（以赛亚书45:21-23）

新约圣经《腓立比书》里，保罗作诗歌颂耶稣基督：

既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父上帝。

我们要读懂保罗的话，必须要记得以赛亚的记载：上帝说，“因为我是上帝，再没有别的（神）…… 万膝必向我跪拜 ……。”保罗两次引用《以赛亚书》这段经文（另一处是《罗马书》14:11），所以他说：‘叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”’。对照这两段经文，我们立刻认识到，主耶稣是（万膝都必跪拜的）上帝！

研读保罗的书信时，我们注意到，保罗引用的旧约经文都来自旧约的希腊文译本（LXX）。保罗在写“因耶稣的名无不屈膝”这句话时，他引用了《以赛亚书》里“万膝必向我跪拜”这句话里面，希腊文原文完全相同的三个字：“每一个”、“膝盖”和“弯屈”。保罗刻意用了同样的、相应的这三个字来宣布，在以赛亚书年代，每一个膝盖都要向上帝弯屈；在保罗的年代，每一个膝盖都要向耶稣弯屈，因为“耶稣就是上帝”！

我们也注意到，圣经翻译很重要。保罗在对照新旧约是特地用了三个相同的字来表达“耶稣就是上帝”的真理。可惜的是，中文译者一番好意，求译文的优美顺溜，用中国诗词的“对立”来代替却忽略了原文的“对应”。这里，原文“每个 (every) 膝盖都要弯屈”先后译成“万膝必跪拜”和“无不屈膝”。前一句，“万膝”（all）与“无膝”(not every) 不但没有相应，反而是对立。后一句，“必跪”(must) 与“不屈”(not) 不但没有相应，反而是对立。这一改，“以经解经”的效果就淡化了。

参考：在整本圣经中看到耶稣（耶稣降生的预表:新约隐藏在旧约中, 旧约展示在新约中）

“以基督为中心”的指导思想

人类的历史就是上帝救赎人类的历史。每一个罪人的灵魂得到救赎，百分之一百，唯靠耶稣基督十字架的救恩。整本圣经所教导的，就是这个真理。

我们读圣经，无论是预表耶稣的旧约，还是记载耶稣事迹的新约，都应该从圣经的故事或教导中联想到上帝儿子耶稣基督的救赎。

耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。(希伯来书13:8) 除祂以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。(使徒行传4:12)

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案 (罗马书8:1-3)。

上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。(哥林多后书 5:21)

唯独耶稣！唯独十字架！唯独基督的荣耀！

19世纪著名布道家司布真（Charles Spurgeon，1834–1892）有一次引用了《罗马书》的一段经文：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说：“凡信祂的人必不至于羞愧。”（10:9-11）

司布真接着说：经上没有说，“凡十分之九信耶稣，另外十分之一信自己的人”（必不至于羞愧）。没有！“凡信祂的人”，单单要信祂。耶稣永远不会是救主的一部分。我们绝对不可以依靠我们希望（自己）将来能做的一部分，也不可以期望什么外来礼仪的功效。不可以！信心必须“在祂身上”（“on him”）。（史布真讲道集36:281）

吴家望来自中国大陆，曾获数学、神学学位，现居美国。

请阅读作者更多关于圣经研究的文章：

1. 考古学家发现耶稣医治残疾人的两个水池

2.考古发现：犹大王希西家及先知以赛亚的印章

3. 考古学家鉴定了53位圣经人物的存在

4.圣经原文手抄本中的“十字架”标记

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福音的真义如下，请你仔细阅读：

1.至真、至善、至美的全能的上帝创造了宇宙万物；万物之中唯有人是神按照祂自己的形像创造的。

2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界，世人都犯了罪；罪的结局就是死。人类开始过着悲惨的生活；并且人人都有一死，死后且有审判。

3.神爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作；死后被埋葬，第三天，神使祂从死里复活；祂回到天上，还要再来，施行审判。

4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，便能与神和好，脱离罪和死，得享永生。