沉闷的鼓声响起。
混战中，忍者瞬间将注意力转到甲斐这来，随即，甲斐大喊一声“川——”，还特地拉长尾音。
“川”字一出，忍者间一阵骚动，“川！”、“是川啊！”、“川啊！”，此起彼伏的声音里，是掩盖不了的兴奋。
©[忍之国]，一场决斗就要开始
忍者口中的“川”， 不是地方，而是一种忍者决斗的规则。
所谓“川决”，就是在宽约1.2米的范围内画两条线，两位忍者就在两条线内进行决斗，直到其中一方倒下。
如果出线的话，就会被从后面包围的忍者斩杀。
因为败者的尸体在两条线之间倒下就像川字，“川决”便由此而来。
©[忍之国]，用死亡书写成的川字
其实在真实的忍者历史上，并没有川决这种决斗形式。
忍者之间也会尽量避免决斗，因为他们是主人的工具， 为了主人的任务可以不要尊严和性命。
在这种命不由己的情况下，决斗无疑是赋予生命意义的一种方式。
01.
西方人
決鬥源流考
决斗，起源于古巴比伦、古希腊等古代奴隶制国家，后盛行于中世纪的欧洲。
最初，决斗是司法裁决的一种手段，也称司法决斗。据记载：
公元501年，勃艮第国王耿多巴德鉴于在诉讼中伪证泛滥，明令在审判中可以通过决斗来取“证”。
©司法决斗的历史由此开始
由于当时科学不发达，人们普遍比较愚昧。他们相信，如果自己无罪，那么神会帮助自己赢得决斗。
生与死，罪与罚，一切都是神的旨意。
所以，如果生活在中世纪的欧洲，你可能随时会碰到两个人一言不合就拔剑的情况。
甚至是夫妻二人对簿公堂，一方拼命要杀死另一方。
©离婚不如决斗
决斗到底还是太野蛮暴力，在教会的施压下，各国逐渐取消了司法决斗。
可是官方的行为并不能削减民众对决斗的热衷。
只要觉得自己受了委屈，为了名誉与尊严，一点小事都是决斗的理由，这便是所谓的荣誉决斗。
荣誉决斗的精髓就在于八个字：生死看淡，不服就干。
在素有战斗民族之称的俄罗斯，决斗是19世纪俄罗斯文学中常有的情节。
列夫·托尔斯泰的《战争与和平》里，有为名誉而决斗的皮埃尔；屠格涅夫的《父与子》里，有“被”决斗的巴扎罗夫；
莱蒙托夫的《当代英雄》里，有为清白而决斗的毕巧林；
普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》里，有因嫉妒而决斗的连斯基。
©[奥涅金]，连斯基与奥涅金约在静谧的湖边决斗
有趣的是，列夫·托尔斯泰曾因为觉得屠格涅夫的女儿伪善，让屠格涅夫恼羞成怒，差一点就要去决斗。
虽然最终罢休，但两人因此绝交了17年。
而莱蒙托夫与普希金，就像书中死于决斗的人，最终也在决斗中倒下。
02.
東方人
怎麽去決鬥
除了开头提到的忍者“川决”，日本武士也会决斗。但是真正的武士是不允许决斗的，一般都属于私斗。
在日本电影里，武士决斗时，常常被营造的很有仪式感。
[七武士]里，无名武士和久藏的决斗在众人的围观中进行。
©[七武士]，固定镜头，仪式感强烈的试探
对峙，久藏向前挪了几步，无声逼近，无名武士恐慌后退。
几秒滞留后，无名武士叫嚣着上前，双手举刀猛地一击，却被久藏一刀敲在左肩上。
©[七武士]，决定性的一击，无名武士倒地
[黄昏的清兵卫]里，决斗约在城外，武士还各带一地位相仿的见证人。
片中还有一场经典的屋内困斗。
灰黄而空荡的房间，窗外晃动的树影。
两名武士，一位早已被生活磨平杀念，此次是奉命来取人性命；一位几次往返地狱，杀气更重。
©[黄昏的清兵卫]，决斗显得异常挣扎
[大菩萨岭]的对决在竹林展开，一刀一叶都充满了日式风骨。
三池崇史的[十三刺客]，更是用暴力美学直现决斗之间的残酷和爽快。
决斗之初，武士抱着必死的决心；决斗之末，武士死而无憾。
由武士不禁联想到中国古代的侠客，其实侠客们没有决斗的传统。
中国古代的法律也禁止决斗，《唐律疏议·斗讼》中就规定了“斗杀”的法律责任：
斗殴者，原无杀心，因相斗殴而杀人者。
斗杀的绞；殴伤的依照伤害情状处罚，又依照身份不同而有加减。虽因斗，而用兵器致人于死的，拟制其有杀人故意，罪刑与故杀同。
斗殴后已分散，去而又来杀伤的，依故杀伤处断。
由此可见，中国不像西方，也没有决斗的传统。要说有，也多见于武侠小说和电影中。
在金庸古龙的小说里，常有绝世高手相约决斗，一定要分出武功的高下。
像欧阳锋与洪七公，西毒北丐，一生宿敌，在华山之顶相斗，用尽毕生所学，最后力竭而死，一笑泯恩仇。
©《神雕侠侣》(1995)，真正的知己不是朋友而是敌人
又像西门吹雪与叶孤城决战紫禁之巅，一个剑神，一个剑圣，决斗是为了成全彼此的荣耀。
©[决战紫禁之巅]，月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙
到了武侠电影里，决斗有了更具象化的展示。
[英雄]里，有一段无名与长空的意念之战。
在老人指间徐徐流出的音韵中，两人面对面站了很久，虽然谁也没动，但意念之中的决斗却进行的激烈。
©[英雄]，武侠中的写意，在这里被放大
[箭士柳白猿]中，有一类经典的决斗方式，叫“划勒巴子”。电影的背景是民国时期，那会儿武术称为国术。
“划勒巴子”倒也不是徐浩峰的自创。
这种决斗方式有点类似咏春里边的“君子桥”，在1910年-1920年的天津武行非常流行。
怎么个斗法呢？
两位高手需在不足三尺的间隔里，各坐一小凳，膝盖顶膝盖，利用手、肘、膝来攻击对方。谁先倒地或是摔出去就算输。
这种决斗方式，多比的是武者的敏锐度。
因为活动空间较小，又无任何兵器，对自身武艺和心理的要求就更高。
© [箭士柳白猿]，高手之间过招，看似云淡风轻，实则魄力无穷
03.
人活著
就是壹場決鬥
徐浩峰镜头下的决斗，从武行里寻找依托，避开侠的概念，最终研究的还是一个时代的人。
在礼崩乐坏的时代，人总是会脱离规矩，丢失一些东西。
而决斗就是将这份规矩重现，将人的尊严重塑，赢了的才有话语权，但输也输得堂堂正正。
[忍之国]里，平兵卫面对如虎狼般残忍的族人，也有过“人不被当人，人不是人”的感慨。
最后他作为一个人，在川决中堂堂正正地死去，他说：“我生而为人，为人而死。”
©[忍之国]，在对决中完整生命的意义
决斗说到底还是关于人的事，而人活着，就是在经历一场以卵击石的战斗。
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