震撼世界的祷告——第十五章凭信心发命

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《凭信心发令》

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圣经中使用山来象征有能力和稳固

山也被用来代表许多的困难和看起来不可能成就的事。虽然神应许要为我们挪移或征服一些山，但还有一些山，他要吩咐我们去挪移。对于这些山，除非我们靠信心发令，神不会帮助我们挪移。

圣经上提到两种不同类型的山：

有些困难的大山是神要用来赐福给你的工具。我必使我的众山成为大道（赛49：11）。这些是神的山。他容许它们存在，他一路带着你来到这些山面前，为要在灵里造就我们。

撒但时常把障碍物堆积成大山，为要挡住我们的去路。这类型的山和我们前面所提及的神的山是截然不同的。愈是在祷告中面对这一类山，愈确定自己是置身在属灵的冲突中，与黑暗的邪灵势力对抗。这是撒但和它的手下在塞住你的道路，为要拦阻神的工作和羞辱耶稣的名。

你几乎可以听见撒但对你的辱骂和嘲弄，看见它正在与你对抗。然而，撒但能够拦阻神的儿女吗？是的，它可能暂时拦得住你。它一而再地阻挡了保罗，使他去不成帖撒罗尼迦（帖前2：18），但是到最后，保罗仍能达成心愿（徒20：1-2）。

神或许容允撒但拖延我们，为要达成一个更大的目的；但是神绝不允许它完全拦阻我们的去路。神要我们挪移那些山，他不要你舍弃他给你的位置，也不要你离开他向你指出的前路。这些山是魔鬼设的障碍，不是出于神的，它们是要被挪除的。

但是，怎样挪移这些山呢？

很自然地，我们会想主耶稣一定会要我们不断地祷告，直到神把它们除去为止。

有些问题的确只有借着祷告才能解决（可9：29）。然而耶稣也给了我们另外一个利器，这利器和祷告结合就能挪去障碍物。他说：我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了（太17：20）。

这个真理实在是主国度拓展的重要策略，因为在马太福音二十一章21节，主耶稣用了更强力的字句再说：我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。

第一个例子是说到当耶稣还在他改变形像的那座山上时，有一个父亲带着被恶鬼附身的儿子来见他的门徒。但是，因为门徒没有属灵的预备，他们无法把那恶鬼赶出去，因此使耶稣的名受到羞辱（太17：20）。

第二个例子（太21：21）是说到耶稣咒诅不结果的无花果树，那树因而立即枯干。

耶稣用它当作例子来告诉我们，撒但所作的工——无论大小——都要被废去。

信心发令合于圣经的教导

耶稣使用权柄的行动有时被称为信心发令。圣经中用了象征和例子去教导这个真理，神希望他的儿女能使用他所赏赐的权柄。在新约中，耶稣一再地展示信心发令的用法。在加利利地的迦拿，耶稣行了他的第一个神迹，那时他只是吩咐仆人把石缸注满水。他行医治时，也只是对患麻疯病的说：你洁净了；对眼瞎的，他把手按在眼上说：开了吧；对耳聋的，他吩咐（那耳）说：开了吧；对瘫痪的，他说：起来！他只要一触摸发高烧的身体、长麻风的身体，甚至于没有气息的尸体，神迹就发生。他曾站在拉撒路的墓前吩咐：拉撒路，出来！他也斥责邪灵，他们就离开人体。他斥责暴风，并对狂浪说：静止了吧！

就是他的门徒也行用信心发令。在圣殿的美门边，彼得对一个瘸腿说：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。有一次他对瘫痪的以尼雅说：起来！对已经死了的女徒多加说：起来！保罗对行法术的以吕马说：你要瞎眼！以吕马的眼就瞎了。在路司得，保罗对一个生来是瘸腿的说：你起来，两脚站直。在腓力比，保罗对附在一个使女身上的巫鬼说：我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！那鬼立时就出了来（徒16：18）。

什么时候使用信心发令？

信心发令不是当你遭遇困难时可以随己意运行灵力，以帮助你免于愁烦，除去一切苦难，或发泄你对撒但的怨气。

信心发令指的是在耶稣的荣耀有受毁损之虞时，他的国度进展受到拦阻时，或是主呼召你展示他的能力以证明他是独一的活神时，我们慎重地奉他的名使用他的权柄。身为耶稣基督的代表人，我们可以常常使用这信心发令的特权。当然，我们也可能需要他的天使来协助执行这命令。

信心发令可以用在自卫的情况下吗？

是的，因为神的儿子也会遭遇危急的状况，尤其在责备一些意图抢劫、强暴或攻击人的时候。因为你是神的儿子，你是在他的保护之下。

约翰卫斯里有一次因为一个户外布道会的举行受暴风雨的威胁，他就奉耶稣的名，命令这暴风雨不得靠近、影响他的布道。你也可以学习卫斯理的榜样对自然力发令。但是要注意的一点是，卫斯理的信心发令并不是为着自己的方便，乃是为着福音的缘故。

信心发令并不是祷告的替代品。

而是我们在做得胜的祷告时或在祷告争战之中，自然而生的顺服神的行动。在危急的状况中，你可能来不及作长时间的祷告，但是却必须马上呼求耶稣的名。通常，信心发令是当你在祷告争战中侵入撒但的地界、攻击撒但所设的障碍物或对抗来自撒但的抵挡时所做的祷告。

以下是一些情况的例子，是神可能会要你使用信心发令的时间：

⑴ 命令撒但离开某一个地区。

⑵ 命令撒但停止挑拨人对福音的看法。

⑶ 命令撒但撤离它的黑暗势力，不再蒙蔽人、家庭、或某个村子。

⑷ 命令撒但不再阻扰人作跟随耶稣的决定。

⑸ 命令撒但撤走他所带给某人的消沉，并不再搅扰那人。

⑹ 命令撒但不再介入某人或某家庭的状况。

⑺ 命令撒但不得迷惑刚得救的基督徒。

⑻ 命令撒但停止压迫神的某一个儿女。

⑼ 命令撒但停止以疾病侵害一个人的身体。

⑽ 命令撒但退到一边去，不要试探、引诱你。

⑾ 命令撒但不得在神的百姓之中挑拨离间。

⑿ 命令撒但停止它那似神迹的邪术。

⒀ 命令撒但不再用狮子般的吼叫来吓神的儿女。

⒁ 命令撒但制止它手下邪灵的作为。

⒂ 斥令邪灵离开一个人。

⒃ 斥令疾病离开一个人。

⒄ 命令自然灾害止息一段时间。

⒅ 命令一个罪犯、暴徒停止作为或离去。

你能靠信心发令

并不是只有超级圣徒才能做信心发令，刚信耶稣的人也有可能从神得力，奉耶稣的名行神迹。

我在印度时听过有些刚信主的人，虽然从来没有见过他人靠耶稣的名行大能，可是突然之间他们就已经能靠耶稣的能力赶鬼。

我们教会刚成立的一个小组时常聚集在一间小屋里开祷告会。有一次他们在开祷告会时，一个信印度教的邻居听见他们唱诗的声音，就来敲门。那天正好没有牧师，也没有宣教士出席。

“我们家来了客人，可是其中一位女客人被鬼附了身。你们可以帮忙吗？”他说。“把他带来，我们的主耶稣能赶鬼。”这些基督徒马上就回答。邻人带了那鬼附的女人来，这些初信的基督徒奉耶稣的名把那鬼赶了出去。

一个月以后，六十里外印度教信徒聚居的村子派了人来，请求这些基督徒派人去教导他们。

“我们从来没有听过一个神有如此大的能力。”他们说。

我们教会的传道人照着他们所请求的派了人去，结果有许多印度教徒因为亲眼看见了耶稣的能力而归信了耶稣，单是一天受洗归主名下的就有八十多位。他们新盖的泥墙教会献堂时请我去主礼，我感到十分荣幸。

休果（F.J.Huegel）的大作《基督徒的王权》(TheEnthronedChristian)提到一个信耶稣的小男孩赶鬼的故事。这小男孩的父亲是个牧师，那天他正好不在。有人带着一个被鬼附的人登门求助，这小男孩从前看过父亲赶鬼，于是就照着父亲所做的去做，于是鬼被赶了出去。由此看来，即使是个小孩子，只要他奉耶稣的名和权柄发令，连鬼也服他。

别信魔鬼告诉你的，说你没有能力或权利使用神所设立的信心发令。休果甚至说基督对信心发令的训示太清楚了，平信徒应该把它和日常的祷告列在同等重要的地位上。

使用信心发令的前提条件

犹太祭司长土基瓦罪恶深重，七个儿子不信耶稣却尝试用信心发令，结果被那恶鬼所附的人所伤（徒19章）。

其实这些前提条件很简单：

你必须是神真正的儿女。任何一个重生得救的信徒都有权柄奉耶稣的名祷告、赞美神和发令。神只把这权柄给他自己的儿女。

你生活中必须没有令圣灵担忧的事。这信心发令的权利是在圣灵的管理下行使的。话语是发自你的口，而事实上是神的圣灵和他的天使成就命令，使撒但、邪灵等服在神的权下。当你的信心发令需要天使的协助时，神自会安排。但是，如果你的心藏有不愿饶恕人的态度或其它罪时（诗66：18；太6：15），神的天使不会帮助你的。

你所发的命令必须合乎神的心意。千万不要为自私自利的原因使用信心发令。因为你是天国的一份子，信心发令的结果可能造成你得好处，但是信心发令的目的应该是荣耀神和扩展他的国度。惟一的例外是当你性命危急、安全受威胁时，你可以为自己的缘故使用它。由于你和你的身体属于神，你可以使用耶稣的名来保护自己不受迫害。

如何知道神的心意呢？遭遇到试练、疾病或迫害时，我们可能分不清楚那是不是神清楚显明的心意。因为神有时为了他的荣耀而容许这些事发生，但是有些情形是我们绝对可以确定是合神心意的，如罪人得救、教会的成长、福音之光穿透撒但的黑暗权势等。当我们分不清某些情况是否出于神时，我们可以借着迫切求明白的祷告，甚或在祷告中与黑暗势力的搏斗而得以明白神的意思。如果在这样的祷告中，我们发现情况是由撒但造成时，我们有权柄使用信心发令来斥责他。

如何预备心去发出更多有果效的命令

1．受圣灵充满。惟有在圣灵充满时，你最大的属灵潜能才得以实现。有许多基督徒因为住在肉体的情欲中，而没有能力过不断得胜的基督徒生活。一个基督徒若过着得胜的生活，随时都可以做有效的信心发令，每天活在圣灵充满里。

2．勇敢面对你的大山。不要装着像这些大山不存在一样，接受现实，并且集中精神注意这些障碍物本身的性质。你可认出那些大山就是撒但在作祟，它可能利用一些被它蒙骗的好人来成为你的障碍。你的敌人并不是那些血肉之躯，而是问题背后的邪恶力量。你所看见的大山可能是撒但假装的，所看见的成长现象可能只是长得好看，但却不结果子的无花果树，如同受耶稣所斥责的那棵一样。圣灵要除去一切不实的成长和成长的障碍。不要惧怕撒担的威吓，要面对自己的问题，倚靠神的协助。

3．过有信心的生活。不要怕，主基督一再地告诉门徒：不要怕！我们的怀疑能给魔鬼可乘之机，我们千万不可上当（弗4：27）。神的应许是给你的，神比我们更清楚一切状况。让我们信靠神的作为，并静候他行大能解决问题。生命中的大山可能在你不注意时突然出现，但是神是全知全能的神，万事都在他的预料和掌握之中，没有令他意外的。

4．辨识神的旨意。你需要神的智慧和引导来对付撒但的侵袭。在神向你显明他的计划以前，千万不要冒然冲入战阵。大卫王在每次作战之前总会先寻求神的引导，因为神的办事方式极少有二次完全相同的。在撒母耳记下五章18至20节中，大卫实际地求问神说：我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？他又再问：我何时攻击？怎么攻击？每一次神都指教他（撒下5：22－25）。恳切祷告神，直到明白他的旨意，直到你明白他要你如何面对大山，何时面对那障碍、请谁一起面对大山等等。有时神会要我们联合其他的几个人一起同心祷告，然后你才能做信心发令。

5．凭信心跨出脚步。你现在已经活在信心当中，也与耶稣同坐，远高过撒但所有的权势力量。神已经把方向告诉了你，你现在就要展开第一步的工作：靠信心行动。面对你的红海时不要心慌，神要使海中干地现出，让你大步跨过（出14：15）。

不要一见耶利哥城就丧胆，靠信心绕城行走，神要指教你何时发出信心的呼喊！你的耶利哥城城墙就要塌陷了（书6：20）。

耶稣说：我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过他（太16：18）。其实这节经文有两种解释。不错，在基督里，你是安全的，撒但无法践踏你、捆住你或毁灭你，它从地狱之门派出的邪灵恶势力无法胜过你。然而，神要你做的不是只有固守在前线，或只有坐在堡垒里，他要你出击。这个经节也可以诠释为地狱之门无法在你面前站立。神要你做的不是单单信靠而不行动的基督徒，他要你成为有属灵战斗力的信徒。他要你袭击地狱的每一扇门，令魔鬼无处可逃，他要你把撒但的势力由长久侵占之处赶逐出去。

6．信心发令。耶稣曾把信心发令的字句清楚地教给我们：我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了（可11：23）。奉耶稣的名对你的大山发令，使用耶稣赏给你的权柄，你是他的代表人，由你和耶稣同坐的天上宝座向大山发令。你在祷告中清楚明白神要那大山挪开，也确切知道神所设的时间已到，而神也把信心的步骤给了你；这时你就要迈向前，勇敢地对大山发令，命令撒但收起它的势力，离开该地。

邪灵惧怕耶稣的名，我们该使用他的名。赞美主的名，直到众邪灵困惑而自相残杀，如敌方在约沙法王大军面前的作为一般（代下20：22－23）。

愿我们都成为神的所罗巴伯。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地（亚4：7）。愿我们都成为神眼中的大卫王。大卫告诉敌军巨人歌利亚说：我来攻击你是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂……的神（撒上17：45）。其他的人一见巨人歌利亚只怕要落荒而逃，但是你可以奉主的名面对他。

神论到你的大山时说：你这行毁灭的山哪……我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩辊下去……（耶51：25）你拥有了神的应许。现在你可以告诉那恶者你是奉耶稣基督的名而来——他是神的独生子，就是那在加略山上击败那恶者的。奉主那全能的名，令他离开。

排版：林子

文

章

精

选

8、《震撼世界的祷告》——第十四章从十架而来的祷告权柄

7、《震撼世界的祷告》——第十三章禁食使祷告进深

6、《震撼世界的祷告》——第十二章流泪撤种

5、《震撼世界的祷告》——第十一章神垂听紧急的呼求